Тлумачення на книгу результат, глава 14 Новомосковскть, скачати - професор олександр павлович Лопухін

1-26. Переслідування фараоном ізраїльтян і загибель єгиптян. 27-31. Перехід через Червоне море.

Ісх.14: 1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи:

Ісх.14: 2. Скажи синам Ізраїля, щоб вони звернулися і таборували перед Пі-Гахіротом, між Мигдолом і між морем, перед Баал-Цефоном навпаки його поставте стан у моря.

Продовження шляху в колишньому східному напрямку було б рівносильно вступу в непосильну боротьбу з гарнізонами прикордонних фортець. Пройти повз них цілого народу непоміченим було неможливо, так як навіть одна людина, вище згадуваний Синехії, прослизнув через ряд укріплень лише вночі. З огляду на це, в Етамі ізраїльтяни змінюють напрямок свого шляху, за велінням Божим «звертаються». Так як спожитий в даному випадку єврейський дієслово «ШУВ» позначає рух із західного боку в протилежну - східну і навпаки (Нав. 19: 12, 27, 29, 34), то очевидно, що замість колишнього східного напрямку євреї обирають тепер західне, точніше - південно-західне. З опису їх подальшої подорожі видно, що по переході через Червоне море вони знаходяться на східній його стороні, отже, до переходу були на західній. Повернувши від Етаму на південний захід, вони пішли по західній стороні Червоного моря й таборували перед Пі-Гахіротом, між Мигдолом і між морем, перед Баал-Цефоном. Пі-Хіроту лежав південніше, Міґдолом із західного боку, море зі східною, а Ваал-Цефоном на схід, перед зупиненими євреями, на східній стороні моря. Таке більш точне визначення місця розташування їх третього стану.

Ісх.14: 3. І скаже фараон [народу своєму] про синів Ізраїлевих: вони заблукали в землі цій, замкнено пустиню для них.

Зміна євреями первісного напрямку шляху - рух по західному березі Червоного моря представляється фараону результатом незнання шляху: «вони заблукали»; мало того, виявилися в безвихідному становищі: «замкнено пустиню». І таке, дійсно, було з людської точки зору тодішнє становище євреїв. Відступ на північ могло відрізати їм єгипетське військо, шлях на захід і південь перекривав гірський хребет Джебель-Атака, а на схід вирувало море.

Ісх.14: 4. І вчиню запеклим серце фараона, і він буде гнатися за вами, а Я прославлений через фараона та через військо його; і пізнають [усі] єгиптяни, що Я Господь. І зробили так.

Ісх.14: 5. І повідомлено царя єгипетського, що втік той народ І змінилося серце фараона та рабів його до того народу, і вони сказали: Що це ми зробили? відпустили Ізраїля, щоб вони не працювали нам?

Рух євреїв від Рамесесу до Сохо, від нього до Етаму звідси по західній стороні Червоного моря зажадало, по крайней мере, трьох денних переходів. І оскільки воно не закінчилося принесенням жертви Богу, остільки тривало більший термін, ніж визначали тривалість шляху в пустелю Мойсей та Аарон (Вих. 5: 3). З огляду на це єгиптяни цілком правильно визначили мету результату; «Біг народ». в залежності від чого і виникло жаль з приводу втрати дармових рабів.

Ісх.14: 6. [Фараон] запряг колісницю свою і народ свій узяв із собою;

Це почуття під впливом сформованого у фараона переконання в безвиході становища євреїв (Ісх.14: 3) переходить в швидку рішучість повернути їх. Споряджається погоня. До її складу увійшли «шістсот добірних. власне військових колісниць »(Ісх.14: 7), будь-яка колісниця єгипетська, тобто колісниці, скільки-небудь придатні для воїнів, і, нарешті, «трістати». На кожну колісницю були призначені три людини, двоє для битви, третій для управління кіньми.

Ісх.14: 7. і взяв шістсот колісниць добірних і всі колесниці Єгипту, і начальників над усіма ними.

Ісх.14: 8. І Господь учинив запеклим серце фараона, єгипетського царя [і рабів його], і він погнався за Ізраїлевими синами Але Ізраїлеві сини виходили сильною рукою.

Ісх.14: 9. І гналися єгиптяни за ними, уся кіннота, колесниці фараонові, і комонники його та військо його, як вони отаборилися біля моря, при Пі-Гахіротом, перед Баал-Цефоном.

Ісх.14: 10. Фараон наблизився, і сини Ізраїлеві свої очі, аж ось єгиптяни женуться за ними: І дуже злякались і кликали Ізраїлеві сини до Господа,

Ісх.14: 11. і сказали до Мойсея: Чи не було гробів в Єгипті, ти забрав нас умирати в пустині? що це ти зробив з нами, вивівши нас з Єгипту?

Ісх.14: 12. Чи не це саме говорили ми тобі в Єгипті, сказавши: залиш нас, нехай ми робимо Єгиптові! Бо ліпше нам рабство Єгиптові, аніж помирати нам у пустелі.

Ісх.14: 13. Але Мойсей сказав до народу: Не бійтеся, стійте - і побачите спасіння Господа, що вчинить вам сьогодні, Бо єгиптян, яких бачите сьогодні, більше не побачите їх уже повіки;

Ісх.14: 14. Господь буде воювати за вас, а ви будьте спокійні.

Ісх.14: 15. І сказав Господь до Мойсея: Що ти до Мене кличеш? Скажи синам Ізраїля, щоб вони йшли,

Ісх.14: 16. А ти підійми свою палицю, і простягни руку твою на море, і розділи його, і пройдуть сини Ізраїлеві серед моря по суші;

Ісх.14: 17. Я вчиню запеклим серце [фараона і всіх] єгиптян, і вони підуть слідом за ними; І буду Я прославлений через фараона та через військо його, на колісницях його і через комонників його

Ісх.14: 18. і дізнаються [все] єгиптяни, що Я Господь, коли буду Я прославлений через фараона, і через колесниці його, і через комонників його.

Ісх.14: 19. І рушив Ангол Божий, що йшов перед табором [синів] Ізраїлевих, і пішов за ними; і рушив стовп хмари перед ними, і став за ними,

Ісх.14: 20. і ввійшов він у середину між табір Єгипту й між табір [синів] Ізраїлевих, і був хмарою і мороком для одних і висвітлював ніч для інших, і не зближався один до одного цілу ніч.

Перший момент обіцяної божественної допомоги, чуда полягав у відділенні євреїв від наздоганяє їх єгиптян. Воно було скоєно завдяки тому, що хмарний стовп, який йшов до цього часу попереду євреїв, став тепер посередині між ними і єгиптянами. У новому положенні він виробляв обидва свої дії: звернений темною стороною до єгиптянам і світлої до євреїв, він приховував від перших єврейський стан, а другим висвітлював шлях. Подібну думку висловлює єврейський текст і згідний з ним український. Такого ж розуміння тримаються Акила і Таргум Онкелоса. На противагу цьому текст LXX, згідно зі свідоцтвом Нав. 24: 7. говорить про одну дію - поширення мороку. Коли стовп був між станами, «бисть тьма і бисть морок, і Прийди ніч» 10.

Ісх.14: 21. І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром всю ніч і зробив море суходолом, і розступилася вода.

Слідом за відділенням євреїв від єгиптян божественною силою, знаком чого було простягнена руки Мойсея з жезлом, відбувається поділ морських вод. За єврейським тексту воно проводиться за допомогою східного вітру, а за грецьким - південного. Подібне розбіжність пояснюється наступним чином. За свідченням мандрівників, на Суецькому перешийку вітер дме в північно-східному і південно-східному напрямку. І так як в єврейській мові є імена тільки для чотирьох країн, то природно, що один і той же вітер - південно-східний міг бути названий і південним, і східним. Далі, вироблене вітром дію позначається в оригінальному тексті дієсловом «бака», що означає «розпорювати», «розколювати», «розщеплювати». Водна маса, отже, не просто розганяється вітром, а розколюється, розділяється їм на дві частини, пряма вказівка ​​на що і міститься в словах Ісх.14: 22. «Води було для них муром по праву сторону і ліву» (Пс. 73: 13, 77:13, 135: 13. Неєм. 9: 11. Іс. 63: 12. 1 Кор. 10: 1) 11.

Ісх.14: 22. І пішли сини Ізраїлеві серед моря по суші: море було для них муром із правиці їхньої та з лівиці.

Ісх.14: 23. А єгиптяни гналися, і ввійшли за ними в середину моря всі коні фараона, колісниці його і вершники його.

Ісх.14: 24. І сталося за ранньої сторожі, і поглянув Господь на єгипетський табір у стовпі огня й й привів у замішання єгипетський табір

З настанням ранку, в «ранньої сторожі». настав останній, третій момент чуда, зазначений словами: «і поглянув Господь на єгипетський табір у стовпі хмарного та вогняного». Прийняте вавилонянами і ассірійцями розподіл дня і ночі на сторожі існувало і у євреїв (1Цар. 11: 11. Плач. 2: 19); ранкова варта, на нашу числення, - час від 2 до 6 годин ранку. Божественна дія, що призвело єгиптян в замішання і позначене словом «полічив», передається в єврейському тексті дієсловом вайашкев від «Шакал», - буквально: «нахилився з тим, щоб подивитися». Судячи з Пс. 143: 3 і Ам. 9: 4. цей вислів вказує на рух волі Божої, зверненої на ворогів Ізраїлю. Але зовнішній вплив «погляди» - замішання єгиптян дає право думати, що і причина його - «погляд» позначилася чим-небудь видимим. І дійсно, Пс. 76: 17-19. розуміє його в сенсі жорстокої, громовий бурі, що вибухнула над єгиптянами. «Бачили Тебе, Боже, води, Тебе бачили води й тремтіли. З хмар лилися води, хмари видавали глас, і стріли Твої розходилися »(Пс.76: 17-18, 17:28). Так само, і за словами Йосипа Флавія, Господь вразив єгиптян громовими ударами з блискучими блискавками.

Ісх.14: 25. І поскидав колеса з колесниць його, так що вони йому було тяжко ходити. І єгиптяни сказали: побіжимо від ізраїльтян, бо Господь воює за них з Єгиптом.

Замішання єгиптян ще більше посилилося через «відібрання Богом осей у колісниць», за грецьким читання - через «связаное осей колісниць», так що останні насилу рухалися. Грецький переклад, подібно самарітанскому, вказує, може бути, на те, що в розм'якшеному дощовою водою і безліччю минулих євреїв морському дні стали грузнути важкі єгипетські колісниці. Тепер, як часто траплялося з ворогами народу єврейського (Суд.7: 21. 1Цар. 14: 20 і ін.), З розгубленістю виникає страх, - «побіжимо від ізраїльтян». а зі страхом нове замішання, - безладну втечу.

Ісх.14: 26. І сказав Господь до Мойсея: Простягни руку твою на море, і нехай вернеться вода на єгиптян, на їхні колесниці й на комонників їхніх.

Ісх.14: 27. І простяг Мойсей руку свою на море, і до ранку вода повернулася на своє місце; а Єгиптяни бігли назустріч [воді]. І кинув Господь єгиптян у середину моря.

Хоча текст не згадує, що водні стіни зімкнулися під впливом вітру, проте це з переконливістю випливає як з того, що для твору даного явища відбувається колишнє дію, - Мойсей простягає руку на море з жезлом, так з Ісх.15: 10 (пор. Ісх.14: 8). Зауваження ст. 25: «побіжимо від ізраїльтян» дає всі підстави думати, що від східного берега Червоного моря, на який переходили євреї, єгиптяни попрямували до західного. Згідно з цим і дув їм «назустріч» вітер, під впливом якого зімкнулися водні стіни, міг бути тільки західним.

Ісх.14: 28. І вода повернулася і покрила колісниці і вершників усього війська фараонового, що ввійшли за ними в море; не залишилося жодного з них.

Ісх.14: 29. А Ізраїлеві сини йшли суходолом у середині моря, а море [були] їм ​​стіною праворуч і [стіною] по ліву сторону.

Ісх.14: 30. І визволив Господь того дня Ізраїля з єгипетської руки, та побачили [сини] Ізраїль мертвих єгиптян на березі моря.

Ісх.14: 31. І побачив Ізраїль сильну руку, яку виявив Господь у Єгипті, і став боятися той народ Господа і повірив Господу і Мойсеєві, рабові Його.

Колишнє невіра (Ісх.14: 11-12) змінюється під впливом чуда вірою в Господа і довірою до Мойсея (Пс. 105: 12). Так, Червоне море зробилося для народу єврейського купіллю віри у всемогутність, премудрість і благість Господа (1Кор. 10: 2). Згідно з цим перехід через нього і є прообразом собою новозавітне таїнство хрещення. «Море, - говорить блаженний Феодорит. - стало схоже купелі, хмара - благодаті Духа; Мойсей - ієрея; жезл - хреста; минулий море Ізраїль - охрещуваним, а переслідували його єгиптяни представляли собою образ демонів, сам же фараон служив зображенням диявола ».

10 Якщо врахувати, що єгиптяни були на захід від євреїв - то цілком реально, що одне і теж хмара, що знаходиться між ними, з боку єгиптян заслоняло сонце і виробляло відчуття ночі, з боку ж євреїв - відображало сонце і ще більше посилювало сонячне освітлення ( прим. ред.).

11 Основний напрямок Червоного (Червоного) моря - з південного сходу на північний захід. Отже, розділити навпіл води міг тільки вітер з переважаючою південного боку, так як наявність такого сильного східного вітру напевно могло перешкоджати переходу євреїв через Червоне море. Таким чином, вказівка ​​грецького тексту про південному вітрі, «распоровшего» море, при наявності відомостей про відсутність вказівок проміжних напрямків, як раз підтверджується географічними та історичними даними (Прим. Ред.).