Тіло як феномен
Назва роботи: Тіло як феномен
Предметна область: Культурологія та мистецтвознавство
Опис: Тіло завжди наповнює нашу свідомість або свідомість наповнює тіло. Виходячи з цього положення тіло безперервно виявляє процес становлення свідомості. Саме тіло є тим що повідомляє світу буття і володіти тілом означає для живе зрощуватися з певним середовищем зливатися воєдино з певними проектами і безперервно в них заглиблюватися тому тіло повинно розглядатися не як об'єкт світу але як засіб нашого з ним повідомлення.
Розмір файлу: 17.04 KB
Роботу скачали: 5 чол.
Тіло як феномен
Проблема людської тілесності є однією з найскладніших і парадоксальних в філософсько-культурологічному дискурсі. Протягом багатьох століть тілесність приковувала увагу безлічі філософів, культурологів, антропологів, психологів та інших дослідників. Історія культури показує нам багатоманітним і нестандартність підходів до розгляду даної проблеми, які виявляли себе як на рівні буденної, масового, так і на рівні конкретно-наукового пізнання.
Тіло завжди наповнює нашу свідомість або свідомість наповнює тіло. Їх взаємозв'язок не дозволяє свідомості в своїх актах повністю відокремиться від тіла, завжди залишається внутрішній голос тіла ». Виходячи з цього положення, тіло безперервно виявляє процес становлення свідомості. Саме тіло є тим, що «повідомляє світу буття, і володіти тілом означає для живе зрощуватися з певним середовищем, зливатися воєдино з певними проектами і безперервно в них заглиблюватися». тому тіло повинно розглядатися не як об'єкт світу, але як засіб нашого з ним повідомлення.
Під "природним тілом" розуміється біол. тіло індивіда, що підкоряється законам існування, функціонування, розвитку живого організму.
Підходи до визначення:
Ж. Бодрійяр пропонує чотири моделі тіла, з якими має справу сучасність. 1) Для медицини базовою формою тіла є труп. Інакше кажучи, труп # 150; це ідеальний, граничний випадок тіла в його відношенні до системи медицини. Саме його виробляє і відтворює медицина як результат своєї діяльності, що проходить під знаком збереження життя. 2) Для релігії ідеальним опорним поняттям тіла є звір (інстинкти і жадання «плоті»). Тіло як звалище кісток і воскресіння після смерті як плотська метафора. 3) Для системи політичної економії ідеальним типом тіла є робот. робот # 150; це досконала модель функціонального «звільнення» тіла як робочої сили, екстраполяція абсолютної і бесполойраціональной продуктивності (їм може бути і розумний робот-комп'ютер # 150; це все одно екстраполяція мозку робочої сили). 4) Для системи політичної економії знака базовою моделлю тіла є манекен (у всіх значеннях слова). Виникнувши в одну епоху з роботом, манекен теж являє собою тіло, цілком функціоналізованих під владою закону цінності, але вже як місце виробництва знаковою цінності. Тут проводиться вже не робоча сила, а моделі значення # 150; не просто сексуальні моделі здійснення мрій, але і сама сексуальність як модель. Таким чином, в кожній системі, незалежно від її ідеальних цілей (здоров'я, воскресіння, раціональної продуктивності, розкріпаченої сексуальності), нам виявляється явлена нова форма редуктивного фантазма, що становить її основу, нова форма маревного бачення тіла, що утворює її стратегію. Труп, звір, машина або манекен # 150; такі ті негативні ідеальні типи тіла, ті форми його фантастичною редукції, які виробляються і вкарбовуються в змінюють один одного системах.
Концептуальним продовженням зазначених тенденцій є знаменита постмодерністська ідея «тіла без органів», пов'язана, перш за все, з ім'ям А. Арто, який дійсно виступав «проти органів». Як актор, художник, естет він виступав за спонтанне, природне, одухотворене тіло. За «тіло чистої пристрасті», екстатичне і сомнамбулічний. Якщо танець, то в русі повинні бути не ноги, а все тіло; якщо секс, то любить цілісна людина, а не орган (після віагри). Тому що він сам є підлогою. Органи зливаються з тілом # 150; ось естетичний ідеал тіла, чинного і споглядального одночасно. У ньому втілюється тотальність, характерна для витоків людської культури, що дійшла до нас переважно в образцахвосточних бойових мистецтв і духовних практик.