Ті, що говорять картинками, публікації, навколо світу
Може бути, ці гори врятували їх, коли за короткий час - одне людське життя - від величної цивілізації ацтеків залишилися лише руїни палаців і храмів, а гордий народ перетворився на юрбу знедолених рабів на плантаціях іспанських завойовників.
А може бути, допомогло вічолам те, що земля їх не мала ні золотом, ні сріблом і нічим іншим, що розпалювало жадібність конкістадорів.
Швидше за все зіграло роль і те й інше. Коли в їх країну прийшло велике військо, вічоли сховалися в горах і звідти не давали іспанцям спокою безупинними нападами. Варто було ж іспанським військам розділитися для зручності дій на менші загони, як вічоли розправлялися з ними поодинці.
Лише в 1721 році, коли віце-король Нової Іспанії, що не навмисний надалі терпіти наполегливих язичників, відрізав вічолов від моря (і тим позбавив їх єдиного джерела солі), вічоли підписали договір про перемир'я. Згідно з угодою відкриті були в країні Вічоло п'ять місій.
Місіонери зобов'язувалися «вселяти слово боже лагідно і терпляче, не ображаючи забобонів і грубих вірувань вічолов, поки останні, переконавшись у перевагах Христової віри, самі від них не відмовляться». Вічоли ж гарантували безпеку святих отців з ордена францисканців.
Договір був складений в двох примірниках: по-іспанськи - на папері і по-вічольскі - на великому квадратному шматку вовняної тканини. Причому вічоли зажадали, щоб командувач загоном полковник Фернандо Хозе де Магальянос-і-Вільф поставив свій підпис на обох примірниках. Із записок полковника ми дізнаємося, як це виглядало.
«. Дикуни ж вічоли подали шматок вовняної тканини приблизно два ліктя в довжину і приблизно стільки ж у ширину, розмальований з варварської строкатістю якимись малюнками, настільки грубо і невміло виконаними, що не було можливо їх розібрати. При цьому вони вимагали, щоб я підписав його так само, як і складений нами документ. Зберігаючи всю серйозність і оточений рр. офіцерами, насилу утримує від сміху, я виконав їх безглузду прохання. Постіне пристрасть до безглуздого наслідування, настільки властива диким народам, змусила вічолов «скласти» і свій текст договору, але, не вміючи писати, вони просто ісчертілі матеріал тим, що вважали за літери. Природно, що ніякої сили цей «документ» не мав, навіть і не дивлячись на мою на ньому підпис. »
Вічоли поставилися до договору набагато серйозніше, ніж полковник.
П'ять місій були відкриті в їх країні, і, засукавши рукава сутан. святі отці-францисканці взялися за роботу. з тим щоб через кілька років покинути паству. По-перше, паства виявилася непоступливого, по-друге, увійшовши в місіонерський раж, дехто з ченців серйозно порушив той параграф договору, де заборонено було «ображати вірування вічолов», і вічоли показали їм на двері.
На тому спроби звернути вічолов в християнство практично скінчилися, і так зберігся до наших днів народ, племінна структура якого, вірування, традиції і мистецтво не змінилися з доколумбових часів.
Не змінилися і заняття. Вічоли розводять кукурудзу, полюють в горах, а у вільний час все плем'я - все двадцять тисяч чоловік - займається мистецтвом: різьбленням по дереву, по каменю, а також вишиванням і малюванням.
Справа в тому, що згідно з вічольскім віруваннями свято будь добре зроблену справу: чисто вимитий підлогу, акуратно засіяне поле, гостро гострими мачете. Але з усіх справ найсвятіше - яскраво намальована картина.
Картини ці називають «неарікі», що на мові вічолов значить «розмальована шерсть». Найцікавіше в неарікі - це те, що для вічолов вони не картинки і навіть не картини.
Неарікі вічолов - це запис легенд, сюжети яких індіанці черпають з навколишнього їх життя. У легендах діють сонце, місяць, вода, кукурудза і самі люди - вічоли. Тільки це не просто сонце, а Батько Сонце, що не кукурудза, а Матінка Кукурудза, і не просто люди, а їх душі. Зліва ви бачите фотографію шамана дона Медіна Сільви в життя, а поруч його зображення на неарікі, де його душа відправляється в гості до Отця Сонця. (Таку неарікі присвячують Сонця перед виступом в Великий Пейотлевий Шлях.)
Але і легенди на неарікі - не просто легенди, а зашифрована прохання до духів покровителям.
На думку відомого знавця вічолов професора Пітера Т. Ферста, ця неарікі повинна захистити курурузние поля від шкідливих комах.
У 1960 році виник земельний спір між плем'ям вічолов і урядом мексиканського штату Наяріт. Обидві сторони посилалися на різні параграфи різних документів. Інтереси вічолов представляв сеньйор Рамон Медіна Сільва, чаклун племені. І ось, коли всім присутнім на суді стало зовсім, здавалося б, ясно, що справа виграє штат Наяріт, дон Рамон запропонував на широкий документ: покритий строкатими малюнками квадратний шматок вовняної тканини з підписом полковника Магальяноса в кутку.
Ото б здивувався р полковник, якби дізнався, що про його історичних записах згадають лише завдяки шматку матерії, «розмальованих з варварської строкатістю якимись малюнками, грубо і невміло виконаними», які він, правда, підписував, але ледве «зберігаючи всю серйозність і оточений р.р. офіцерами, насилу утримує від сміху ». Та й хто не здивується, дізнавшись, що ці малюнки-неарікі, скріплені полковницької підписом, вже більше двох століть зберігаються жерцями вічолов.
Суду такий документ був в дивину. Але сеньйор Рамон Медіна Сільва, прочитавши неарікі, точно вказав всі пункти договору від 1721 року, які підтверджували права вічолов. Підняли архіви і переконалися в правоті індіанців.
Вічоли виграли процес, і випадок цей потрапив в газети разом з фотографією неарікі, що зіграла на суді настільки важливу роль.
У світі вчених, що займаються розшифровкою ацтекської писемності, фотографія викликала фурор. У ній побачили очевидну подібність із піктограмами - рисункові листом - доколумбових цивілізацій Америки.
З Мехіко спрямовані були до Рамону Медіна Сільви фахівці із завданням придбати якомога більше вічольскіх неарікі. Але коли вчені прибули до міста Сапопан, де проживає дон Рамон, з'ясувалося, що чаклун недавно покинув місто: наближався час найбільшого свята вічолов. Посланцям вдалося дізнатися, що за місяць до свята з країни вічолов йдуть Великим Пейотлевим Шляхом люди, яким належить малювати неарікі. Ведені шаманом, вони йдуть від Сієрра-Мадре в пустелю Сан-Луїс-Потосі. Тут, за поданнями вічолов, знаходиться їхня свята земля Вірікута.
Два дня в пустелі вічоли нічого не їдять і не п'ють, а тільки жують пейотль, дурманні плоди особливого виду кактуса. Вічоли вважають, що під впливом пейотля душа відділяється від тіла і йде в мандри по країні духів. Розповідь про цю подорож з усіма подробицями заноситься на матерію, виткану з білої шерсті. Так і виходять неарікі.
Повернувшись додому, паломники жертвують неарікі богам сонця, вогню і води. У вічолов безліч богів, причому боги ці припадають їм всім родичами: Дідусь Вогонь, Бабуся Вода, Матінка Голубка, Матінка Кукурудза, Братик Святий Олень. Але неарікі підносять тільки богам, яких вважають предками, - скажімо, Дідусеві Вогню і Бабусі Воді. Неарікі дарують богам за будь-яких важливих подіях: народження дитини, весілля або, наприклад, серйозної хвороби, і неарікі докладно і акуратно викладають прохання до богів. На перший погляд неарікі нагадують дитячі малюнки, так багато тут всього наверчено-накручено, так нелогічно на перший погляд розташовані на них зображення. Але це тільки на перший погляд. Тут все чітко продумано, і ніщо не підкоряється чисто мальовничим завданням. Кожна риска, кожна завитки, кожне яскраве пляма мають точне значення. Наприклад, зображення голубки символізує дух кукурудзи, і в залежності від того, в якій частині неарікі воно поміщено, змінюється сенс прохання вічолов: голубка в нижній частині картини позначає моління про врожай, а у верхньому правому кутку - клопотання про захист.
Під час процесу чаклун Медіна Сільва робив записи в блокноті. Пару сторінок з блокнота він кинув в залі суду. Кульковою ручкою на звичайному папері були зроблені якісь записи, але аж ніяк не на іспанською мовою і не латинською абеткою. То були такі ж піктограми, що і на неарікі, тільки записані були легенди, а самі прозові виступу сторін в процесі.
Недовіра вічолов до чужинцями настільки сильно, що пояснити що-небудь вченим вони відмовилися. (Останнім часом ця недовіра і ворожість посилилися: в краю вічолов з'явилися бандити, швидше за все найняті великими землевласниками, яким хотілося б захопити землю індіанців. В країні вічолов, далекій від центральної влади, бандити діють майже не криючись: вони нападають на поселення індіанців і відбирають урожай, непокірних ж вішають. Знаючи про цінності неарікі для музеїв і колекціонерів, бандити вимагають «розмальовану шерсть». Але вічоли воліють смерть зраді.)
Писемність вічолов чекає ще розшифровки, щоб стати ключем до вирішення багатьох загадок - старих загадок Нового Світу.