Ти ніхто і звуть тебе ніяк архів журналу «спадкоємець» 2018-2019

Доводилося чути думку, що в монастир йдуть слабкі люди. Ти в житті нічого не вмієш: не зміг створити сім'ю, сподобатися дівчині, заробити грошей на гідне життя, не отримав нормальну професію, і взагалі - ти ніхто і звати тебе ніяк. Ти зламався під тягарем проблем повсякденного життя і пішов туди, де легше: все розписано, все заздалегідь вирішено. А ставши священиком, починаєш вчити людей тому, чого сам в житті не зумів досягти.

Ієромонах Яків (Тупиков): «Ченці-то не ображаються»

Монастир - це просто зібрання однодумців християн, які присвятили своє життя без залишку Богу. В окремі періоди радянської доби взагалі не було монастирів, а чернецтво існувало - і дуже міцне. Тому розуміння, що монах - це людина, що оселився на все життя в монастирі, - дуже вузьке. Монах - це людина, що вибрала одного разу
(І продовжує вибирати щодня - це дуже важливий момент) Бога як сенс свого життя.
Тобто, іншими словами, він вважає за краще чудовому, прекрасному земному творінню Самого Творця. І заради Нього відмовляється від усього, що перешкоджає цьому можливого реального і повної єдності з Богом уже тут, на землі. Дуже важливо, що вже тут, розумієте? Чернець як би передбачає те, що обіцяно всім християнам там - на Небі.
Тут люди мають можливість створювати сім'ї, розпоряджатися майном, реалізовувати себе в творчості. Там цього не буде. Але буде щось незрівнянно більше. Так ось, ченцеві дається можливість долучитися до цього більшого вже тут. Його сім'я - це вся Церква, включаючи і ангельський світ, його майно - це все творіння Боже, тому що він - спадкоємець Божий ще за життя, його найвищу творчість - це молитва. Чи може такий вибір зробити людина внутрішньо слабка? Думаю ні.
Звичайно, бувають помилки, і люди приходять в монастир, не розуміючи свого вибору, але це велике виключення, навіть для нашого убогого на віру часу. Я б сказав, що існує міф про ченців як про людей не тільки слабких, але і безвідповідальних, ледачих: що, мовляв, мовляв, напружуватися, все і без тебе вирішать і зроблять! Але, в общем-то, це частина міфу про Церкву в цілому, а це більше засмучує. Ченці-то не ображаються, їм навіть на руку худа про себе чутка, тому що багато в чому смиренність визначає успіх духовного подвигу. А то, що люди спокушаються Церквою і не хочуть дізнатися про неї правду, - це біда нашого суспільства.

А можна сказати словами старця Паїсія Афонського: ті, хто в монастирі досягне успіху духовно, і в світі відбулися б найкращим чином. Все залежить від людини. Хороший монах, безсумнівно, досяг би в мирському житті великих успіхів, але він вибирає більш досконалу життя, а невдаха і слабак в світі, якщо не зміниться кардинально, ніколи монахом не стане, піде з монастиря, саме життя чернеча його як пробку виштовхне назад в мир. Все ж по плодам пізнається, є така приказка: від осики апельсини не народжуються, ось і з невдахи не чекай, що він зможе стати ченцем, бо це життя - подвиг, хочеш ти чи ні. А щодо того, щоб вчити інших, так це, власне, не чернече справа. Справа ченця - молитва за мир, а вчити доводиться в силу гострої потреби загинається світу, і інакше зараз не можна. Той же старець Паїсій жартома казав, що якщо раніше монах брався вчити, то його довелося посадити, а зараз, якщо ховається, то потрібно вже покарати за небажання допомогти світу в його біді.

Ієромонах Петро (Ершалов): «Ніхто не бачить, як монах плаче»

На перший - поверхневий погляд - живуть в монастирі ховаються від складнощів життя. Але це саме поверхневий погляд, що не досягає суті справи. Адже в основному вся боротьба, яку ведуть люди в світі, - це боротьба зовнішня, вона зрозуміла всім, її дія розгортається на поверхні. Це війна за благополуччя. Це доля мирського людини, його хрест.
Живуть же в монастирі ведуть війну з набагато більш небезпечним, більш складним супротивником. Причому невидимим, силу якого зрозуміти по-справжньому може тільки той, хто відчув цю боротьбу на собі. Боротьбу, на яку наважуються лише деякі. З числа цих небагатьох перемагають не всі. Це боротьба з самим собою. Без допомоги Божої вести її неможливо.
У монастир приходять люди, виховані в світі. Чим Слабовільний і розтління світ, тим слабкіше чернецтво. Але, як би там не було, Бог буде вимагати від ченця до кінця його днів жити в подвиг під силу. У покійного архімандрита Павла (Груздева) є влучне зауваження: «Всі бачать, як монах скаче, але ніхто не бачить, як монах плаче». А сьогодні стан світу з його розкладанням і розпустою, з його духом непокори і безмежного свавілля робить чернечий шлях особливо важким і болісним. Так що, як в перші часи, так і в останні чернецтво означало і буде означати тільки одне: подвиг Христа ради, і подвиг, доступний виключно одиницям, узятим з товариства для його морального виживання!

Ієродиякон Олександр (Карасьов): «Світло на вершині гори»

Люди приходять в монастир з різних причин і з різними мотивами. Сильні чи слабкі - обрали чернечий шлях? Господь сказав апостолу Павлу: «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя здійснюється в немочі». Залучення до Господа завжди дає силу, але якість цієї сили не таке, як просто в людській силі, або силі диявола, або силі гріха. Воно не у володінні, підпорядкуванні і приниженні, а в самовідданої любові.
І справжнім монахом, наділеним в силу Господню, виявляється той, хто самовіддано служить Богу і людям і терпляче переносить скорботи, хвороби та інші тяготи земного чернечого життя. Терпіти себе, усвідомлюючи свою неміч, - це важко. Але якщо чернець повністю відданий волі Божої, то він стає як би світильником, що стоять на вершині гори, в якому горить світло сили Хреста Господнього.