Теорія особистості Адлера

У той же час Адлер був єдиним, хто вважав найважливішою тенденцією в розвитку особистості людини прагнення зберегти в цілісності свою індивідуальність, усвідомлювати і розвивати її. Фрейд в принципі відкидав ідею про унікальність кожної людської особистості, досліджуючи скоріше те загальне, що притаманне несвідомому. Юнг хоча і прийшов до ідеї про цілісність і «самості» особистості, але значно пізніше, в 1950-1960-х рр. Думка про цілісність і унікальності особистості є неоціненним внеском Адлера.

Не менш важлива і проголошена ним ідея про творчий Я. На відміну від фрейдовского Его, службовця цілям вроджених потягів і тому визначального повністю шлях розвитку особистості в заданому напрямку, Я Адлера являє собою суб'єктивну і индивидуализированную систему, яка може змінювати напрямок розвитку особистості, інтерпретуючи життєвий досвід людини і надаючи йому різний зміст. Більш того, це Я саме робить пошуки такого досвіду, який може полегшити даній людині здійснення його власного, унікального стилю життя.

Теорія особистості Адлера є добре структурованою системою і покоїться на кількох основних положеннях, що пояснюють численні варіанти та шляхи розвитку особистості. Ці основні положення такі: 1) фіктивний фіналізм, 2) прагнення до переваги, 3) почуття неповноцінності і 4) суспільний інтерес, 5) стиль життя, 6) творче Я.

Ідея фіктивного фіналізму була запозичена Адлером у відомого німецького філософа Г. Файгінгера, який писав, що всі люди орієнтуються у житті через конструкції або фікцій, які організовують і систематизують реальність, детерминируя нашу поведінку. У Файгінгера Адлер також почерпнув ідею про те, що мотиви людських вчинків визначаються більшою мірою надіями на майбутнє, а не досвідом минулого. Ця кінцева мета може бути фікцією, ідеалом, який не можна реалізувати, але, тим не менше, виявляється цілком реальним стимулом, визначальним устремління людини. Адлер також підкреслював, що здорова людина в принципі може звільнитися від впливу фіктивних надій і побачити життя і майбутнє такими, якими вони є насправді. Для невротиків ж це виявляється нездійсненним, і розрив між реальністю і фікцією ще більше підсилює їх напруга.

Формуючи свій життєвий стиль, людина фактично сам є творцем своєї особистості, яку він створює з сирого матеріалу спадковості і досвіду. Творче Я, про який пише Адлер, є своєрідним ферментом, який впливає на факти навколишньої дійсності і трансформує ці факти в особистість людини, «особистість суб'єктивну, динамічну, єдину, індивідуальну і що володіє унікальним стилем». Творче Я, з точки зору Адлера, повідомляє життя людини сенс, воно творить як саму мету життя, так і кошти для її досягнення. Таким чином, для Адлера процеси формування життєвої мети, стилю життя є, по суті, актами творчості, які надають людської особистості унікальність, свідомість і можливість управління своєю долею. На противагу Фрейду він підкреслював, що люди - це не пішаки в руках зовнішніх сил, але свідомі цілісності, самостійно і творчо створюють своє життя.

Якщо почуття спільності визначає напрям життя, його стиль, то два інших вроджених і несвідомих почуття - неповноцінності і прагнення до переваги - є джерелами енергії особистості, необхідної для її розвитку. Обидва ці почуття є позитивними, це стимули для особистісного зростання, самовдосконалення. Якщо почуття неповноцінності впливає на людину, викликаючи в ньому бажання подолати свій недолік, то прагнення до переваги викликає бажання бути краще за всіх, не тільки подолати недолік, але і стати самим вмілим і знаючим. Ці почуття, з точки зору Адлера, стимулюють не лише індивідуальний розвиток, а й розвиток суспільства в цілому завдяки самовдосконалення і відкриттів, зроблених окремими людьми. Існує і спеціальний механізм, що допомагає розвитку цих почуттів, компенсація.

Теорія особистості Адлера виділяє чотири основних види компенсації: неповна компенсація, повна компенсація, сверхкомпенсация і уявна компенсація, або зануренням у хворобу. З'єднання певних видів компенсації з життєвим стилем і рівнем розвитку почуття спільності дало йому можливість створити одну з перших типологій розвитку особистості.

У той же час при нерозвиненому почутті спільності у дитини починають вже в ранньому дитинстві формуватися різні невротичні комплекси, які призводять до відхилень у розвитку їх особистості. Так, неповна компенсація призводить до виникнення комплексу неповноцінності, який призводить до розвитку неадекватної схеми апперцепції, змінює життєвий стиль, привносячи тривожність, відчуття невпевненості в собі, почуття заздрості, конформність і напруженість в життя дитини. Неможливість подолати свої дефекти, особливо фізичні, часто призводить і до уявної компенсації, при якій дитина, так само як пізніше вже доросла людина, починає спекулювати своїм недоліком, намагаючись витягти привілеї з уваги і співчуття, яким його оточують. Однак такий вид компенсації недосконалий, так як він зупиняє особистісний ріст, формуючи також неадекватну, заздрісну, егоїстичну особистість.

Одне з головних якостей особистості, яке допомагає їй встояти в життєвих негараздах, подолати труднощі і досягти досконалості, є вміння поєднувати, співпрацювати з іншими. Тільки у співпраці людина може подолати своє почуття неповноцінності, привнести цінний внесок в розвиток всього людства. Адлер писав, що, якщо людина вміє співпрацювати з іншими, він ніколи не стане невротиком, в той час як недолік кооперації є коренем усіх невротичних і погано пристосованих стилів життя.

Хоча не всі положення в теорії особистості Адлера знайшли своє підтвердження в подальших експериментальних дослідженнях, сама ідея про роль почуття спільності і індивідуального стилю життя в формуванні особистості, особливо думка про компенсацію як основний механізм психічного розвитку та корекції поведінки, стала неоціненним внеском у психологічну науку.

Необхідно відзначити і внесок Адлера в психотерапію, так як він одним з перших досліджував роль гри в подоланні неврозів і закомплексованість. Він вважав, що саме гра дає можливість дітям подолати їх комплекс неповноцінності, який вони відчувають у світі оточуючих їх дорослих. При цьому спонтанна гра дітей вже є хорошим психотерапевтичним засобом. У тому ж випадку, коли потрібно подолання більш серйозних комплексів і рішення спеціальних проблем, розвиток гри має здійснюватися і направлятися дорослим.

Теорія лічноті Адлера стала своєрідною антитезою фрейдівської концепції людини. Вона справила величезний вплив на гуманістичну психологію, психотерапію і психологію особистості.