Тема кохання в романі «злочин і покарання»
Ви тут: Головна › пунктуація › Тема кохання в романі «Злочин і покарання»
Ця тема в романі пов'язана в першу чергу з миром особистих, інтимних відносин Раскольникова і Соні і, по-друге, з демонічної, руйнівною стихією пристрасті Свидригайлова до Дуні. На цьому тлі відносини Дуні і Разумихина представляються другорядними, які не грають в романі будь-якої значної ролі. Любов для героїв Достоєвського - стан особливе, зовсім не схоже на переживання внутрішнього любовного трепету, пристрасного очікування близької зустрічі з коханим. Нам зрозуміло почуття, яке відчуває зовсім ще юна Тетяна до Онєгіна. Ми бачимо, як любов - пристрасть до Одинцовій виявляється в якийсь момент сильніше Базарова, як руйнуються при цьому його надумані життєві принципи. Але нічого подібного у відносинах головних героїв «Злочину і кари» немає.
Достоєвський відкриває перед нами зовсім іншу любов, до сих пір нам невідому, часом незрозумілу, любов, розчинену в людських муках і стражданнях, любов - поєдинок, зіткнення божественного і безбожного в людині, любов - пошук, шукання і відкриття сенсу власного земного існування. У Достоєвського немає і не може бути «спокійною», затишною любові. Достоєвський не може розчулюватися картинами щасливого шлюбу, сімейного затишку. Любов у шлюбі взагалі залишається для нього вічною таємницею. Тому і в епілозі роману ми бачимо лише визнання Раскольниковим тієї великої сили божественної, християнської любові, яку дарує йому Соня. Але історія їх можливої майбутньої щасливого життя залишається для нас невідомою. У істинної любові, за Достоєвським, немає спокуси, немає пристрасті, немає і не може бути хтивості.
У цьому сенсі можна сказати, що любов зіштовхує героїв, а не з'єднує їх в солодкій млості. Вони більшою мірою суперники в любові, ніж «союзники». Спокуса ж і хтивість здатні лише погубити душу людини, вбити в ньому божественне начало, спотворити і спотворити саму природу любові. Саме тому хтивість остаточно руйнує внутрішній світ Свидригайлова.
У своїй бездуховній пристрасті до Дуні він вже спочатку, за Достоєвським, приречений на остаточну моральну загибель. Справжня любов, стверджує Достоєвський, - не легкий дар, що не радісна мить безхмарного щастя. Любов, за Достоєвським, це, перш за все, борошно і страждання. Це болісний процес становлення особистості і пізнання, відкриття власного внутрішнього світу. Любов виявляється для Раскольникова важким життєвим випробуванням. Співіснуючі в Раскольникове дві стихії - ненависть і співчуття до людей - стикаються в його свідомості з особливою силою саме в той час, коли життя без Соні стає для нього неможливою. Роздвоєння свідомості героя протиставляються цілісність натури і «ненаситне» жаль героїні.
Саме завдяки зустрічі з Сонею Раскольников поступово, в муках і стражданнях, долає в собі свою роздвоєність, і тільки в цьому, за Достоєвським, може складатися шлях його повернення до життя. Таким чином, любов у Достоєвського - це свого роду експеримент над людською природою. Зауважимо, що в «Злочин і кару», як і в інших романах Достоєвського, це, перш за все, випробування для чоловіка. Любов змушує героя вести постійний болісний суперечка з самим собою. У цій суперечці щастя усвідомлюється героєм не як досягнення «союзу двох сердець», а як прихід до згоди з самим собою, як набуття внутрішньої гармонії, освітленій божественним почуттям великого співчуття і людинолюбства. Через любов до Соні долає Раскольников свій індивідуалізм, свою ненависть до людей, своє демонічне, руйнівний початок.
У цьому сенсі справжня любов у Достоєвського завжди обожнений. Любов - це шлях до відкриття Бога в душі героя.
Достоєвський стверджує, що не можна любити людину, людей, не люблячи Бога. Інакше втрачається основа любові, і люди живуть разом лише зі страху бути остаточно загубленими в світі. Недарма Соня вважає, що сам злочин Раскольникова не так пов'язане з вбивством двох жінок, скільки з моральним самогубством героя. «Що ви з собою зробили?» - запитує вона в нестямі, у відповідь на визнання Раскольникова в скоєному гріху. На думку Соні, моральне самогубство Раскольникова могло статися лише тому, що він «відійшов» від Бога і за це Бог його «покарав».
Тут виражена і глибинна думка Достоєвського про те, що людина, який відрікся від любові до Бога, не здатний і істинно любити людей. А це неминуче призведе мислячу, що починає усвідомлювати себе особистість до внутрішнього розладу і до життєвої катастрофи. Здавалося б, дивно, що традиційно «слабке» жіноче начало в особі Соні перемагає «сильне» чоловіче начало, втілене в образі Раскольникова. Але, згідно з Достоєвським, в цьому немає суперечності, тому що звичні поняття «сили» і «слабкості» не є для Достоєвського самодостатніми. Сила людини - в вірі, всеосяжної любові і співчуття до людей. Тільки це може врятувати особистість від внутрішнього руйнування.
І тільки цим можна пояснити наступний важливий момент у відносинах героїв. Справа в тому, що обидва вони в повсякденному поданні - люди занепалі: Раскольников - вбивця, Соня ж продає себе заради порятунку сім'ї. Любов вбивці і вуличної жінки повинна здаватися нам чимось «незаконним», «злочинним» в своїй основі. Що ж святого може бути в такій любові? Чому Раскольников не знаходить побоювання серед людей «більш гідних", не заплямували своє життя страшним гріхом? Та саме тому, що зовнішній прояв падшесті ніяк не пов'язане з чистотою внутрішнього світу Соні.
Соня здійснює свій гріх від неможливості інакше врятувати близьких їй людей. Вона готова погубити себе заради інших. Вона жадає прийняти на себе не тільки свій гріх, але також і гріх Раскольникова, і гріхи всього людства заради ідеї спокутування великого, загального гріха. Така внутрішня сила і праведність Соні, таке постійне і природне для неї прагнення до самопожертви заради інших роблять Соню в очах Раскольникова (і Новомосковсктелей) людиною дивовижної чистоти і святості. Без участі Соні повернення Раскольникова до життя було б неможливо.
Тут потрібно підкреслити, що каяття і самовикриття Раскольникова (вина якого так і залишилася з юридичної точки зору недоведеною!) З'явилися визнанням тієї вищої правди, яку Соня несла в своїй душі через любов і співчуття до людей.
Матеріали по темі:
- Душа парила вгору і там зірку знайшла
- Зображення народу і о6рази в творі "Подорож з Харкова до Москви" Радищева
- Боротьба двох світів в поемі Блоку Дванадцять
- Ідейно-художня своєрідність поеми О. Блока «Дванадцять»
- СВОЄЇ ЗЕМЛІ МИНУЛІ СПРАВИ (за романами В. Пікуля)
- Біблійні алюзії в поемі А. Блоку «Дванадцять»
