Тарас Бульба"

Віталіна Робертовна Слободянюк, учитель ССШ № 301

Запорізька Січ - це «країна» зі своїми законами, звичаями і традиціями: «Коли козак прокрався, поцупив якусь дрібницю, це вважалося ганьбою всьому козацтву: його, як безчесного, прив'язували до ганебного стовпа і клали біля нього кийок, що ним кожен перехожий мусив почастувати його по щирості, поки таким чином не забивали його на смерть »; «Не платив боржника приковували ланцюгом до гармати, і там він сидів доти, поки хто-небудь з товаришів не наважувався його викупити, заплативши за нього борг»; «Страшна кара за вбивство ... вирили яму, опустили туди вбивцю, а на нього поставили труну з тілом ним убитого, і обох засипали землею ». Все це говорить «про страшні законах зухвалого напівдикої століття».

1) одяг: «сап'янові червоні чоботи з срібними підковами; шаровари шириною в Чорне море, з тисячею складок і зі зборами, перетягнув золотим очкуром; до Очкур прикріплені були довгі ремінці, з китицями та іншими дрібничками для трубки. Казакин червоного кольору, сукна яскравого, як вогонь, накинув на себе мереживним поясом, карбовані турецькі пістолети були засунуті за пояс; шабля брякает по ногах »; «Козаки не любили пишно вбиратися на битвах, прості були на них кольчуги й свити, і далеко чорніли чорні баранячі шапки», «червоніли жупани».

В одязі переважає червоний колір в поєднанні з чорним, національні візерунки;

2) танець гопак «вибивати дзвінкими підковами чобіт»; «... не можна було бачити, без внутрішнього зворушення, як усе віддирати танець самий вільний, самий скажений, який названий козачком»;

3) вітання. «І батько з сином замість вітання почали насаджувати один одному стусани і в боки, і в поперек, і в груди, то відступаючи та оглядаючись, то знов наступаючи»; "навкулачки битися"; «Ну, здоров, синку! Почоломкаємося! »; «Перш за все вип'ємо пальника»; «Гуляти відчайдушно, пити і гулянка, як тільки може український ...»;

4) звичаї (перед далекою дорогою):

«Тепер за звичаєм християнським, треба перед дорогою всім сісти»; «Тепер благослови, мати, дітей своїх. Молитва материнська і на землі, і на воді рятує »; «Мати обняла їх, вийняла два невеличкі ікони, одягла їм, ридаючи на шию»;

5) атрибутика козаків: шабля, люлька;

6) світосприйняття: «чисте поле та добрий кінь», «козак нема на то, щоб возитися з бабами»;

7) бажання битися, захищати батьківщину: «Якого дідька мені тут чекати, щоб я став гречкосієм, дивитися за вівцями та за свинями. Я так поїду з вами на Запоріжжя, погуляти »;

8) «подвиги в ратній науці і буйного» - одне з головних досягнень лицаря.

II. Фольклорні елементи в повісті.

У сцені загибелі Тараса Бульби епітетом «серцевий» підкреслює співчуття до свого героя: «Дивився він, сердешний, в ту сторону, де відстрілювалися козаки».

В епізоді страти Остапа за допомогою порівняння поетизує, гіперболізує образ героя. Для нього це народний богатир: «Остап виносив терзання і тортури, мов той герой».

Читаємо в повісті: «Як орли, оглядали вони навколо себе очима все поле і чорніла вдалині долю свою. Буде, буде все поле з хмарами і шляхами засіяне їхніми білими кістками, напоєне їхньою козацькою кров'ю й укрите розбитими возами, розколеними шаблями і списами. Далі розкинутися чубаті голови з перекрученими і спраглими в крові чубами і запущеними до низу вусами. Будуть, налетівши, орли видовбувати них козацькі очі, Але то велике щастя в такому широко і вільно собі вічний спочинок! Чи не загине жодна шляхетна справа, й не загине, як мала порошинка з рушничного дула, козацька слава. Буде, буде бандурист з сивою по груди бородою, а може, ще повний зрілої мужності, але білоголовий старець, віщий духом, і скаже він про них своє могутнє слово. I хвилею піде по цілому світі про ні х слава, і все, що ні народитися потім, заговорить про них ».

III. Описи природи в повісті.

Разом з тим опису природи - це і ідейна завантаження: вона втілює ідеї про свободу, широті козацької натури, боротьби за незалежність. Природа у Гоголя - приклад вільної і гармонійного життя,

символ могутності й непокори вічного природного початку, зразок для наслідування.

а) обрання кошового: «Четверо найстаріших сивовусих і седочупрінних козаків, взявши кожен в руки землі ... поклали йому на голову. Скло з голови його мокра земля, потекла по вусах і по щоках і все обличчя замазали йому брудом. Але Кирдяга стояв не зрушивши і дякував козакам за таку велику честь »;

б) цілюща сила землі: «... На рану якщо вона не надто велика, покладіть землі, замісивши її перше слиною на долоні, то й присохне

3) поховання козаків: «Інші ж, які були свіжіші, стали прибирати тіла й віддавати їм останню честь. Склали чесно козацькі тіла й засипали їх свіжою землею, щоб не дісталося ворогам і хижим орлам виклювати їм очі »;

4) останні слова козаків: «Нехай же славиться до кінця століття Російська земля!».

Образ землі передає сутність національного характеру українського козацтва в боротьбі за свободу і незалежність рідної країни.

В енциклопедії символів (під редакцією Ковальова) Новомосковськ: «Дерево світове - світова вісь, центр і опора світу, модель світобудови, його вертикальна проекція: крона світового дерева досягає небес, коріння сягає в пекло, стовбур відповідає серединному світу людей»; «Дуб - проекція світового дерева. Асоціюється з силою, міцністю, стійкістю, вічністю, атрибут влади, чоловіче начало, символ довголіття, мудрості. Святе древо бога-громовержця (Зевс, Юпітер, Тор, Перун). Навколо капища Перуна росла дубовий гай, а в честь Перуна палили багаття з дубових гілок »(Енциклопедія символів, знаків, емблем під редакцією Ковальова).

Крім того, дуб з'являється в контексті смерті: пошкодженим блискавкою деревом: «Тут же стояло голе дерево, вершину якого розбило громом».

У древніх слов'ян таке дерево викликало страх, так як на ньому - сліди гніву Перуна.

В контексті повісті верх дуба представлений вогнем ( «І вже вогонь здіймався над багаттям, захоплював його ноги і розстелили полум'ям по дереву»), середнє царство заповнене християнським світом в образі розп'ятого Тараса ( «Притягли його залізними ланцюгами до стовбура, цвяхом прибили йому руки і, піднявши його вище, щоб звідусіль було видно козак, заходилися відразу розкладати багаття »), нижнє царство - бурхливий і кривавий Дністер (« Чимала річка Дністер, і багато на ній завод річкових густих очеретів, мілин і глибоководних місць ... Козаки жваво плив і на вузьких двостерновими човнах, дружно гребли веслами, обережно минали мілини, всполашівая здіймалися птахів, і говорили про свого отамана »).

2.Гоголь Н. В. Вибрані твори. - Київ: Художня література, 1987.