Танець - це

Значення слова Танець по Єфремової:
Танець - 1. Вид мистецтва, художній образ в якому створюється засобами пластичних та ритмічних рухів людського тіла.
2. Ряд рухів, що виконуються в певному темпі і ритмі в такт музиці.
3. Музичний твір в ритмі і стилі таких рухів тіла. Процес дії по знач. глаг. танцювати (2 * 1).

Значення слова Танець за Ожеговим:
Танець - Мистецтво пластичних і ритмічних рухів тіла Танець Музичний твір в ритмі і стилі таких рухів Танець Ряд таких рухів, виконуваних у власному темпі і ритмі в такт музиці танець Розважальний збори, вечір на якому танцюють

Значення слова Танець за словником Символізму:
Танець - Космічна творча енергія, трансформація простору під час, ритм всесвіту, імітація божественної гри творіння, підтримання сили, емоцій, активності. Кругові танці повторюють рух Сонця в небі і можуть, крім того, закривати, укладати святе місце. Танці з мечем і жартівливі народні танці допомагають Сонця в його круговому русі по небу, особливо навесні. Коли танець відбувається навколо якогось об'єкта, його тим самим закривають, укладаючи в магічне коло, захищаючи і надаючи сили. Танці ланцюжком символізують зв'язок жінки і чоловіки, Неба і Землі. Так звана метушня, або танці-лабіринти, були спочатку апотропаіческімі, але, в той же час, надавали сили об'єкту, що знаходиться в центрі. Якщо в центрі, як це часто бувало, була дівчина, метою танцю було досягти об'єкта і центру, що набувало сенсу або ініціації, або набуття раю. Танці з мотузкою або ниткою зображують нитка Аріадни і таємне знання, що дає можливість як входу, так і виходу з лабіринту; мотузка або нитку, імовірно, мають значення пуповини. В індуїзмі танець Шиви - вічний рух всесвіту, її ритм, гра творіння, де Шива - Творець, Хранитель і Руйнівник світу. Він танцює на поваленому демона хаосу і матерії, на подолану незнанні. Його танець символізує звільнення слідом за руйнуванням ілюзій. Танцюючи на похиленою фігурі дитини, Шива настільки легкий, що він не завдає йому шкоди. А коли він танцює з жінкою, його танець настільки ж ніжний, граціозний і природний, як і справжня гра двох статей. Коли він танцює один, то приймає символізм самотнього, не від світу цього аскета і стає насильницьким і руйнівним. Незважаючи на те, що танець тісно пов'язаний з Шивою, Владикою Танцю, багато інших індуїстські боги пов'язані з танцем і музикою. Вішну і Крішна танцюють на голові змії калій. У постведіческіх текстах ганець асоціюється зі старінням і смертю. В Упанішадах смерть - це танець, оскільки танець руйнується в самий момент його створення, але, подібно до смерті, він також і звільняє. У божевіллі танцю Діоніса (Вакха) є символ емоційного хаосу. В монотеїстичних релігіях кругові танці імітують танці ангелів навколо трону Господа. В апокрифічних Діяннях Святого Іоанна описується круговий танець, в якому дванадцять апостолів оточують Ісуса, який стояв у центрі, який назвав це, нібито, таїнством. В ісламі дервіші, кружляючи в танці, імітують рух планет навколо своєї власної осі і навколо Сонця; імітуються також цикли існування і обертання їх духом.

Значення слова Танець по словника синонімів:
Танець - танець

Значення слова Танець за словником Ушакова:
ТАНЕЦЬ
танцю, м. (від нім. Tanz). 1. тільки од. Пластичні і ритмічні рухи як Мистецтво. Мистецтво танцю. Теорія танцю. 2. Ряд таких рухів, визначеного темпу і форми, виконуваних в такт певної музиці. Вальс і мазурка належать до салонним танців. Класичні танці. Народні танці. Характерні танці. Уроки танців. Школа танців. 3. Музичний твір в ритмі і стилі таких рухів. Танці Брамса. 4. тільки мн. Дія по глаг. танцювати в 1 і 2 знач. Сьогодні будуть танці. Піти на танці.

Значення слова Танець за словником Брокгауза і Ефрона:
Танець - Про Т. як особливий вид мистецтва, см. Хореографія; про загальне значення Т. см. Танець (див.). Найпростішу форму Т. для отогнанія або примирення демонів представляє австралійський Т. навколо дерев'яного ідола. Давид робив релігійну танець перед Ковчегом завіту. На грецьких елевзініях були Т. У стародавній Мексиці під час великих жертвоприношень на честь сонячного бога танцювали навколо жертовного вогню. Стародавні германці танцювали навколо весняної фіалки. Релігійний Т. був в ходу у древніх слов'ян; залишки його збереглися у весняних і весільних обрядах. Дервіші, буддійські ченці, шамани віддаються танці. Ритуальний Т. потрібно деякими сектантскими навчаннями, напр. хлистовщіни. У Древній Русі танцювали в весняні та літні свята і на весіллях. Збереглося багато церковних заборон "плясби, гудьба і пісень бісівських", але вони не досягали мети. Іоанн Коломия в Новгороді на весіллі своєї племінниці особисто звеселяє німців танцями і піснями. Викривальна література проти Т. була дуже розвинена в Європі старого часу. Особливо докладно говорить на цю тему чеський письменник Шимон Ломницький в монографії 1597 р з багатьма цінними побутовими подробицями. На низькому рівні цивілізації танець, музика і драма зливаються в одне ціле; поділ їх відбувалося поступово. Драма цивілізованого світу сталася з священного танцю Стародавньої Греції. На святі Діоніса життя бога вина зображувалася в танці і в пісні; з урочистих гімнів і сміховинних жартів розвинулися в Греції трагедія і комедія. Найбільш характерні для історії Т. 1) круговращательние Т. австралійських дикунів - так звані. корроборі і подібні до них. Корроборі буває вночі, навколо багаття; танцюють чоловіки, співають жінки; керує Т. і музикою диригент. Звуки і руху точно збігаються; танцюристи підстрибують в висоту, з лівої ноги на праву і назад, розмахують палицями або мечами. Чоловіче корроборі має войовничий характер, жіноче - статевий; воно відбувається перед лінією танцюристів-чоловіків для збудження їх пристрастей. 2) Хороводи - також круговращательние Т. переважно жіночі, дуже широкого поширення. В їх основі лежить важливе значення в давнину колообіг (танець навколо жертовного вогнища, символіка сонця). український хоровод, спартанський хормос, слов'янське коло входять до складу обрядове. святкових ігор, напр. навесні на Трійцю, влітку на Івана Купала, на хрестинах, на весіллях, при першому вигоні худоби в поле, під час епідемічних хвороб. З особливою яскравістю сонячне значення круговращательного Т. виявляється в деяких весільних обрядах; такий, напр. німецький звичай танцювати навколо покладеного на пагорбі колеса. 3) Танець навколо дерева, що зустрічається у багатьох народів навесні, на весіллях, на ярмарку. Звичай цей варто в зв'язку з культом деревних духів і з символікою древа світу; см. Зібрта, "Jak se kdy v Cechach tancovalo", 164-165). 4) Повір'я і казки про танці сонця зустрічаються у слов'янських і германських народів, згадуються у письменників XVII і початку XVIII стол. Найчастіше повір'я приурочено до дня Христового Воскресіння. Місцями селяни виходять рано вранці на узгір'ї дивитися, як танцює сонце. За хмарності ворожать при цьому про врожайність майбутнього року. Однорідно подання до Ріг-Веді зорі (Usas) у вигляді танцівниці, що надягає вбрання. 5) Танці смерті (див.). 6) танець св. Вітта (див. Віттовою танець). В середні віки танцем св. Вітта називався хворобливий епідемічний Т. Особливо лютувала ця епідемія в XIV ст. під час "чорної смерті", коли танцями і бичуванням намагалися відвернути лихо. Література предмета вказана в соч. Зібрта, "Jak v Cechach tancovalo", 49-54. Т. св. Вітта стоїть в зв'язку з українським народним звичаєм опахіванія села під час епідемій (див. "Культур. Переживання" Сумцова, 28). 7) Танці відьом часто згадуються в стародавніх судових процесах про чаклунство і в народних казках. Необхідною приналежністю шабашу була танець демонів з відьмами. Збереглося багато старовинних малюнків на цю тему, напр. в соч. Олафа Великого, 1550 р Сюди примикають стародавні міфічні оповіді про танці богів і демонів, напр. билевие пісні про танці морського царя. 8) У зв'язку з демонічним елементом танці стоять багато казки про чудесну дудці, під звуки якої все танцює (див. Bolte, "Das M ärchen vom Tanze des Mö nches im Dornbush ", Берл. 1892 з дополн. в" Archiv f. n. Sprachen ", XC). У Німеччині і в Чехії повісті про те, як під звуки чудової сопілки пастуха все танцювало, ходили вже в XV і XVI стіл. До казковому пастуху-музиканту примикають дохристиянські образи небесних музикантів - Пана, Аполлона, інд. Гандарви і ін. В даний час власне народні танці - козачки, гопаки, Тріпак, Обертас, Скочней, коломийки, тарантели і ін. - відходять на другий план і забуваються, поступаючись місцем кадриль, полькам та ін. (пор. Нікіфоровський, "Нариси Вітебської Білорусії ")." ламання кадриля "є разом з тим" ламання старожитностей зви АЕВ ": це зауваження застосовні в більшій чи меншій мірі до всіх європейських народів. При всьому тому в Європі збереглося ще безліч місцевих своєрідних танців з легкої національним забарвленням, з різними залишками старовини, з рисами стародавньої дохристиянської релігійної обрядовості, старого лицарства і ін. В фольклорі Т. мало розроблений, не розібраний великий матеріал культурних переживань, що дається дитячими та святковими іграми. Література. Гроссе, "Походження мистецтва" (рос. Перекл. 1899); Тейлор. "Антропологія" (в вид. 1882 р. Стор 236); Сумцов, "про весільні. Обрядах" (1881); Міхневич, "Нарис іст. Музики вУкаіни" (1879); Фамінцин, "Скоморохи на Русі" (1889); Фамінцин, "Домра"; Нікіфоровський, "Дудар і музика" (в XIII т. "Етнограф. Оглянувши." 1892); "Етнограф. Оглянувши." (Див. В "покажчик" танці); Czerwinski, "O tancach narodowych (1860); Voss," Der Tanz u. seine Geschichte "(1881); Reisinger," Die Tanzkunst "(1889); Zibrt," Jak se kdy v Cechach tancovalo "(1895, велика монографія з багатьма бібліографічними вказівками); B öhme, "Geschichte des Tanzes in Deutschland"; Angerstein, "Volkstänze im deutschen Mittelalter "(1868); Czerwinski," Die Tänze bei d. Kulturvölkern »(1862); Kuha # 269; (В "Rad jugoslav. Akad. Znan. I um.", 1877); Hecker, "Die Tanzwuth» (1832); Mü llenhof, "Ueber den Schwertertanz" (1871); Frischauf, "Schwerttanz" (в "Zeitsch. D. Vereins f. Volkskunde", 1894, I); Waldau, "B öhmische Nationaltä nze "(1859);" Cesky Lid "(предмет, покажчики в 6-ій кн. кожного року):" етнографіч. огляд "(див. предметні покажчики). Н. Сумцов.