Так хто ж переміг Голіафа scisne

Отже, амаликитяни були розбиті вщент.
Але безжурні филистимляни. відродившись після нищівної поразки, яке нанесли самі собі, піднеслися духом і знову пішли війною на ізраїльського царя Саула.

Два війська зійшлися у безіменній долини, посеред якої ріс єдиний дуб.
Але ніхто не наважувався почати першим.
Воїни, розташувавшись на протилежних схилах гір, гукали один на одного, матюкалися, брязкали зброєю, але далі цього справа не йшла.

«І вийшов із филистимських таборів одноборець, на ім'я Голіаф, з Гату; зростанням він - шість ліктів і п'ядь. Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у панцера з луски, а вага того панцера - п'ять тисяч шеклів міді мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його. І держак списа його як ткацький вал »(1.Цар.17.4-7)

Голіаф був великий і могутній, як дубова шафа старої роботи. На ньому були мідні обладунки вагою в сорок кілограмів. Його можна було вигідно продати разом з обладунками в збірний двір, де скуповують кольорові метали.
Цей блискучий на сонці мідний бовдур хвалькувато походжав перед строєм філістимлян і одним своїм безглуздим виглядом ображав гідність євреїв, зачіпаючи їх національну гордість. Він голосно викликав на поєдинок будь-якого ізраїльтянина, який був би готовий віддати Богу душу. Але таких чомусь не знаходилося.

«І сказав филистимлянин: Я цього дня зневажив Ізраїлеві полки дайте мені людину, і ми будемо воювати удвох. І почув Саул та ввесь Ізраїль ці слова филистимлянина, і дуже злякалися, і жахнулися »(1.Цар.17.10-11)

Бачите, скільки страху нагнав Голіаф на ізраїльтян, брязкаючи блискучою мідною кольчугою і пускаючи в стан противника сонячні зайчики.

І тут Біблія, як ні в чому не бувало, заново знайомить нас з Давидом, забувши, що вже представляла його нам. Розповідає, що Давид був сином Єссея, що мав восьмеро синів. Хоча ми вже переконалися, що їх було семеро.

Троє старших братів Давида перебували в таборі. А Єссей послав їм підкріплення: хліба і сушені зерна. І десять сирів в дар їх полковнику. Щоб наглядав за його хлопцями і не сильно виштовхував їх вперед.

Розшукавши братів, Давид ввічливо впорався про їхнє здоров'я.

- «Яке там здоров'я. - похмуро відповів один із них. - Подивися на це Филистимського, чудовисько, яке паплюжить нас матюками. Відчуваємо, що приходить наш кінець ».

У народі поширилася чутка, що того сміливця, який виступить проти Голіафа і переможе його, цар віддасть в дружини свою дочку і половину царства. Заінтригований Давид почав посилено розпитувати ополченців, чи правда це.

«І почув Еліа, старший брат Давида, що говорив він з людьми, і сказав: я знаю зарозумілість твою та порожнечу твого твоє; ти прийшов подивитися на бій »(1.Цар.17.28)

Еліа відмінно знав свого молодшого братика, якого порушував запах людської крові.
Надалі ми не раз переконаємося, що серце майбутнього царя дійсно було злим і жорстоким, а в голові народжувалися нечестиві задуми.

У відповідь на слова брата Давид тільки знизав плечима. І посміхаючись, відповідав: «Це всього лише слова. Говорити нікому не забороняється ». Але, відійшовши подалі, продовжував розпитувати солдат, тонко натякаючи, що від царівни і половини царства не відмовився б.

Ці мови донесли до вух Саула, і цар, і покликав Давида. І запитав:

- Як ти, юнак, зможеш впоратися з цим зрілим, загартованим у боях чоловіком, з цим веліканістим велетнем?

Тут наш майбутній герой трошки хвастнув, сказавши, що жартома розправлявся з левами і ведмедями, які намагалися красти його овець.

Навчений Саул посміхнувся цій похвалі, але у нього не було вибору. Інших добровольців не знайшлося.

Тут надамо слово Біблії. Подвиг Давида описаний в ній так живо і барвисто, що був би гріх переказувати це своїми недолугими словами.

«І зодягнув Саул Давида в свою одіж, і поклав на голову його мідний шолом, і надів на нього броню. І накинув на себе Давид меча його на одежу, і почав ходити; бо він не звик був до того. Потім сказав Давид до Саула: Не можу ходити в цьому; я не звик ; і зняв Давид все це з себе.

І взяв він кия свого в свою руку, і вибрав п'ять гладких камінців із потоку, і поклав їх у пастушу торбу, яку мав з ним. І з торбину і з пращёю в руці филистимлянина.

І подивився филистимлянин; і, побачивши Давида, з презирством подивився на нього, бо він був молодий, білявий і красивий лицем. І сказав филистимлянин до Давида: що ти йдеш на мене з києм? Хіба я собака? Підійди до мене, і я віддам твоє тіло птахам небесним і звірам польовим.

А Давид до филистимлянина: Ти йдеш проти мене з списом, мечем і щитом, а я йду на тебе в ім'я Господа Саваофа, Бога військ Ізраїлевих, які ти зневажив. Сьогодні віддасть тебе Господь у мою руку, і я вб'ю тебе. І зніму з тебе голову твою.
І простяг Давид руку свою до торби, і взяв звідти каменя, та й кинув із пращі, і вдарив филистимлянина в чоло, так що камінь встромився в лоб його, і він впав обличчям на землю.

І отак переміг Давид филистимлянина пращею та каменем. Тоді Давид підбіг і став на филистимлянина, узяв меч його і вийняв його з піхов, ударив його і відтяв ним йому голову! І побачили филистимляни, що помер їх силач, побігли »». (1 Цар.17.38-51)

Хочу звернути Вашу увагу на той дивний факт, що Саул не впізнав Давида, який був у нього якийсь час співаком і зброєносцем. Це служить ясним доказом того, що в «Першій Книзі Царств» ( «Перша Самуїла») зібрано і досить невміло скомпанован кілька легенд про царя Давида.

"А як Саул побачив Давида, що виходив навпроти филистимлянина, то сказав до Авнера, провідника війська: Авнер! Чий син цей юнак? Авнер відказав: Не знаю.
А коли Давид вертався, побивши филистимлянина, то Авнер узяв його й привів його перед Саула. І сказав до нього Саул: Чий ти син, хлопче? І відповідав Давид: син раба твого Єссея з Віфлеєму "(1 Цар.17.55-58)

Слух про великий подвиг Давида швидко поширився по всій державі, обростаючи все новими і новими подробицями. Молодий пастух миттєво став національним героєм ...

І тут прийшла пора висловити чергову крамольну думку: подвиг юного Давида непомірно роздутий!
Говорячи начистоту, це зовсім не був ніякий подвиг. Тому що, здійснюючи подвиг, людина свідомо йде на вірну смерть.

Коли воїн кидається на амбразуру дзоту, він робить подвиг. Відомо понад тридцять випадків, коли солдати закривали грудьми фашистський дзот, рятуючи життя своїх товаришів і дозволяючи їм захопити стратегічну висоту. До речі, до вашого відома, серед цих тридцяти героїв, які вчинили подвиги на славу Батьківщини, були три єврея.
Деякі з тридцяти бійців все ж залишилися живі. Але це не применшує їх заслуг - вони йшли на вірну смерть.

Вчинок Давида можна назвати і героїчним вчинком. Тому що, здійснюючи героїчний вчинок, людина ризикує життям.
Той, хто кидається в палаючий будинок, щоб врятувати дитину, той, хто йде з гранатою на танк, той, хто поодинці вривається в бандитський лігво, - роблять героїчний вчинок.

Вчинок Давида можна назвати і сміливим вчинком. Тому що, здійснюючи сміливий вчинок, людина ризикує своїм здоров'ям, ризикує бути пораненим, понівеченим, ризикує заразитися небезпечною хворобою.
Ввійти беззбройним в клітку з левом, схопитися в єдиноборстві з свідомо більш сильним противником, зупинити коня на скаку, лікувати хворого на тиф поза лікарняними умов, - все це сміливі вчинки.

Спритний, сильний, влучний кидок Давида був Вчинком без всяких високоякісних визначень.

Але білявий хлопець не йшов на вірну смерть, не брав під ніякої небезпеки ні життя свою, ні своє здоров'я. Він ризикував не більше, ніж ризикує метальник молота на спортивних змаганнях.

Могутній Голіаф, з його трёхпудовимі латами, не уявляв для Давида абсолютно ніякої небезпеки.
Посудіть самі: чи небезпечний носоріг для кролика? Чи небезпечний удав для мурашки? Величезний слон панічно боїться маленької мишки. Вона його може вкусити, а він її - ні. Він навіть розтоптати її не може. Поки підніме і опустить ногу, мишка прогуляється під нею десять разів туди - сюди.

Давид не дарма відмовився від обладунків і від меча. Вони б тільки сковували його руху.

Це був нерівний поєдинок.

Величезна перевага була на боці Давида. Він був легкий і спритний, швидко переміщався по полю, міг ухилитися від удару. Але він навіть не увійшов в контакт з Голіафом, він був недосяжний для богатирського меча. Голіаф не тільки не мав можливості розсікти його, але не міг навіть вщипнути такого противного противника. Якби Голіаф погнався за Давидом, поєдинок закінчився б для нього ще ганебніше, - він помер би від розриву серця.

У книзі Марка Твена «Янкі при дворі короля Артура» є цікавий епізод. Молодий хлопчина янкі, волею долі закинутий в середньовічну Англію, викликаний на поєдинок одним з грізних лицарів короля Артура. Як і Давид, він відмовляється від лат, списи і важкого заброньованого коня. Сидячи верхи на ослі, озброєний звичайною мітлою, він легко розправляється з лицарем, неповоротким і важким.

Так вчинив той янкі подвиг?

Невже я вас ще не переконав? Ну, знаєте! Ви неубедіми і непереможні, як мідний бовдур Голіаф!
Доведеться застосувати останній засіб переконання, більше їх у мене для Вас немає.

Спробуйте уявити собі поєдинок на звання чемпіона світу між ... чемпіоном Японії в боротьбі «сумо» і сопливих пацаном, чемпіоном одеської Молдаванки зі стрільби з рогатки.

А тепер запитаю я Вас: як Ви думаєте, хто у кого першим запросить пощади? Можу поставити десять проти одного, що це не буде мій маленький земляк!

У перші повоєнні роки, роки мого голодного дитинства, ми грали у війну виструганими з дерева рушницями, шаблями і пістолетами. Але найкращим зброєю була примітивна рогатка.

Тому, хто не знає, що це таке, пояснюю: це невелика гілочка в формі літери «Y». До двох вушках цього Іпсилон прив'язувалася гумка з укріпленим на ній шматочком шкіри. Всередину шкірки вставлявся голяк, гумка натягувалася і - трах! дзень! - скла у вікні шкідливої ​​сусідки наче й не було.

З рогатками виходили двір на двір, вулиця на вулицю. Вибитий око не був рідкістю. Камінь, випущений з рогатки, міг і вбити, якби випадково потрапив в скроню. Деякі снайпери домагалися непоганих результатів: з двадцяти кроків потрапляли в дикого голуба або навіть в горобця. Тоді не було товариств захисту тварин, людей не було кому захищати.

Давньоєврейські хлопчаки, як і хлопчики інших народів, теж грали у війну. На озброєнні були дерев'яні мечі, списи, щити. Але рогаток, на жаль, не було. Тому що не було ні гуми, ні скляних вікон.
Але найдієвішим зброєю була праща.

Праща - це сиром'ятних ремінь, кінці якого складалися, утворюючи петлю. Пращників вкладав в петлю гладкий камінь і швидко розкручував ремінь над головою. У потрібний момент слід було відпустити один кінець пращі, з таким розрахунком, щоб камінь летів якомога точніше у напрямку до мети. Метою міг служити якийсь ховрах, ворона, а найкраще - голова хлопчаки з сусіднього, ворожого племені, або дівчата з сусіднього намету.

Хлопці з раннього дитинства змагалися між собою, чий кидок буде більш влучним. І постійними вправами досягали вражаючих результатів.

Були серед них і видатні метальники, на кшталт нинішніх чемпіонів з гольфу. Кращі снайпери, досягнувши повноліття, поповнювали собою добірні роти пращників. Тому що праща була бойовою зброєю.
Так що влучні стрілки не були такою вже рідкістю. Ось що пише Біблія про військо Веніямина: «З усього того народу було сім сотень вибраного чоловіка, які були лівші, і всі вони, кидаючи з пращ камені в волосся, чи не кидали мимо» (Суд. 20. 16).
Бачите - потрапляли з великої відстані в волосся! В один волосся. А у Голіафа цих волосся була ціла копиця.

Але відкинувши жарти, як каміння з пращі, слід заявити цілком серйозно: сильний, влучний кидок Давида вирішив хід бою. У цьому, звичайно, заслуга юного пастуха безсумнівна. Він зберіг безліч життів, забезпечив ізраїльтянам легку перемогу над грізним і численним супротивником. І, звичайно ж, заслуговував того, щоб його носили на руках. Народна поголоска надала цьому вдалому кидку героїчну забарвлення, розцінила його, як диво, щасливе передвістя. Безсумнівно, вважав простий народ, що руку Давида направляє сам Господь. На цього хлопця зійшов Дух Божий. Він - обранець Бога!

Але кидок Давида ні дивом. Можливо навіть, що він зробив кілька кидків, поки не потрапив в Голіафа. Адже в Біблії сказано, що він підібрав кілька каменів.

Тепер підіб'ємо підсумок.

Давид не вчинив подвиг і не був, на жаль, героєм. Він був сильним, влучним, спритним хлопцем, досить розумним, самовпевненим і кмітливим. Він зумів опинитися в потрібний момент в потрібному місці. І виграв джек-пот у лотереї, іменованої Життя.

Те, що він не був героєм, підтверджує і його подальше життя, докладно описана в Біблії.
Давид ніколи не зустрічав небезпеку лицем до лиця, завжди був на боці сильних проти слабких, і дуже любив тягати каштани з вогню чужими руками.

І останнє, найважливіше зауваження.

Легенда про поєдинок Давида з Голіафом настільки красива, що не може бути правдою! Швидше за все, ця славна перемога приписана йому придворними підлесниками.

При уважному читанні «Першої Книги Царів» стає зрозумілим, що ця книга (як і деякі інші) є зібранням легенд про одного героя, записаних зі слів кількох казок.

Одна легенда свідчить. що Давида вибрав Самуїл для заміни неугодного йому Саула.
В іншій легенді Давид потрапляє в будинок Саула за протекцією, як хороший майстер гри на гуслях. Хоча трошки незрозуміло, яким шляхом в руки Давида потрапив український національний музичний інструмент?
Згідно з третім переказом. Давид, подібно Йосипу Прекрасному, став улюбленцем царя і його зброєносцем.

Але, зайнявши таке значне становище при дворі, Давид, волею четвертого сказителя. знову переноситься в будинок свого батька, де продовжує пасти овець. Біблія вдруге знайомить нас зі своїм улюбленцем. Пастушок Давид приносить своїм старшим братам хліби. І поки вони обідають, жартома розправляється з Голіафом, богатирем з Гефа.

Саул, чомусь не дізнається ні свого гусляра, ні свого зброєносця. Він запитує воєначальника: «Хто цей хлопець і хто його батько?». Але ж він же сам зовсім недавно посилав гінця до Єссея, просячи його згоди на те, щоб Давид і далі тішив його душу і охороняв тіло. Це показує, як царі невдячні і склеротична.

«Було і інше бій у Гобі; Елханан, син Ягаре - Оргіма Вифлеємського, Голіафа Едома, у якого древко списа було, як ткацький вал »(2.Цар.21.19).

Через роки, а може бути, століття, четвертий писар, розбираючи архіви, натикається на це коротеньке повідомлення. І, володіючи буйною фантазією, бажаючи догодити одному з нащадків царя Давида, починає по-своєму інтерпретувати його. І пише:

«І вийшов із филистимських таборів одноборець, на ім'я Голіаф, з Гату. Мідний шолом на голові його. Мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його. І держак списа його як ткацький вал »(1 Цар.17.4-7)

Так цей канцлер, відштовхуючись від, можливо, реального події, створює свою легенду.

Як бачите, мова йде все про те ж Голіафа з Гефа, людині богатирської статури. І навіть спис у нього те ж саме. Але, за новою версією, він вже одноборець, і убитий не в битві, а в поєдинку, що набагато більше вражає.

Вбиває його не якийсь - то там рядовий Елханан, а легендарний цар Давид. До речі, ці два героя родом з одного і того ж міста - Віфлеєма. Можливо навіть, що вони були друзями і змагалися в метанні з пращі. Давид не тільки вбиває Голіафа, він приводить в жах і спонукає до втечі все військо філістимлян. Так створюються міфи про героїв.

Нас весь час запевняють, що все, написане в Біблії, - свята правда. Слово в слова, буква в букву! Тому залишається припустити, що Голіаф, обезголовлений Давидом, все ж підібрав свою голову, прішурупіл її на місце, і з новими силами кинувся в новий бій. Все з тим же списом, переробленим з ткацького навою.

Але, спершу я Вас, що це за богатир, якщо дозволяє вбити себе двічі поспіль?

Так хто ж насправді вбив Голіафа?

Що це за Елханан такий, який раптово звалився на нашу голову, щоб підірвати героїчну репутацію царя Давида? З цим ім'ям ми раніше ніби не зустрічалися. Спробуємо пошукати уважніше.

Ах, ось де ти сховався, голубчику!

Зовсім випадково виявив я ім'я Елханан серед п'ятдесяти імен героїв війни. (2 Цар.23.24) Правда, тут його батьком названий не Ягаре-Оргім, а Додо. Що поробиш, багато біблійні герої мають ту особливість, що народилися відразу від двох батьків.

А в іншому, все сходиться. Це все той же Елханан з Віфлеєму.

Сподіваюся, Ви розумієте, що подвиг, який зробив цар, не могли приписати простому воїну? Справа була якраз трохи навпаки. Тим більше, що бій, про який йде мова, стався тоді, коли Давид уже був у похилому віці. А коли Давид був юнаком, Голіаф ще не народився. Але вже був обезголовлений.

Така біблійна «Правда».