Таїнство миропомазання, православне Оскол
Що таке Миропомазання? Ким встановлено це Таїнство?
У Таїнстві Хрещення людині дається нова духовне життя, так само як плотське народження дпет людині можливість існувати. Тайну Миропомазання ж дає людині сили, необхідні для розвитку і зміцнення цієї нової духовного життя. Як в житті природної людина має потребу в повітрі, світлі і теплі, так і в духовному житті йому необхідні благодатні сили Духа Святого, які служили б для нього і духовним теплом, і духовним світлом, і духовним повітрям; і за допомогою яких він міг би не тільки підтримувати свою нову духовне життя, а й поступово зміцнюватися в ній і зростати. Ці-то «Божественні сили, яже до живота і благочестя» (2 Петр.1, 3) подаються кожному, відродився в Хрещенні через Тайну Миропомазання.
Для Миропомазання в Церкві вживається Міро. Миро - слово грецьке і означає «рідка мазь» або сік від рослин. Миро вживалося ще в Старому Завіті для помазання первосвящеників, царів і пророків. Спочатку, за велінням Божим Миро складалося з п'яти складових частин: смирни або мірри, кориці, запашного очерету, касії і єлею (Вих. 30, 23-25). До складу Миру Православної Церкви, зважаючи на багато розвиваючих і зміцнюють сил, що подаються цим Таїнством, входить близько п'ятдесяти частин.
За правилами Церкви, Миро завжди і всюди освячувалося тільки єпископами. В Україні Миро надсилалося з Константинополя, тому що ми перебували під владою Константинопольського патріарха. Там, в Константинополі, Миро варилося і освячувалося не в певний час, а в міру потреби: потрібно було Миро вУкаіни - архієреї посилали за ним уповноважених, і патріарх освячував його спеціально для нас. Це, звичайно, було незручно і Міро стали готувати і освячувати в кінці кінців прямо вУкаіни. Стародавній звичай надав це право тільки Київському і Московському владикам, а тепер - Патріарху.
Мироварення відбувається в Москві. Воно починається в понеділок Страсного тижня, а освячується у Великий четвер. Патріарх в міроварной палата благословляє священикам вливати в котли виноградне вино і масла і всипати інші речовини, і сам запалює під котлами вогонь. Потім патріарх починає читання Євангелія, яке продовжують після нього священики і Новомосковскют безперервно до Великого Четверга. Так само диякони в цей час постійно розмішують в котлах варимо Миро особливого виду веслами, що закінчуються вгорі срібними хрестами. У Великий четвер, перед Службою Божою, зварене і процеженное Миро переноситься в судинах з Хресним ходом з міроварной палати в собор і освячується під час Літургії на престолі. Після цього, Миро передається єпархіальним архієреям, які, в свою чергу, передають певну кількість його благочинним, а ті - священикам, безпосередньо здійснюють Таїнство.
Тайну Миропомазання встановлено Самим Господом. Неодноразово пророкуючи Своїм учням про дарування від Отця Всесвятого Духа (Ів. 14, 16-17), Господь, перед самим Своїм Вознесінням, повторив цю обітницю: «І ось Я посилаю обітницю Отця Мого на вас; ви ж сидіть в місті Єрусалимі, поки одягнетесь силою з висоти »(Лк. 24,49).
І ось, на п'ятдесятий день після Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, всі апостоли разом з Пречистою Божою Матір'ю, з іншими учнями Христовими та іншими віруючими перебували в одному будинку в Єрусалимі. У євреїв був тоді велике свято П'ятидесятниці - в пам'ять Синайського законодавства. Була третя година дня за єврейським часом, або по нашому - дев'ята година ранку ...
Раптово почувся шум з неба і переповнила ввесь той дім, де перебували святі апостоли. З'явилися вогненні язики поділені і по одному осів на кожному з апостолів. Тоді всі вони сповнилися Духа Святого і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм проповідувати (Діян. 2, 1-4). Цей дар особливо потрібен був апостолам, тому що вони йшли з проповіддю про Христа не тільки до євреїв, але і по всьому світу - до поган, який говорив на різних мовах.
Як здійснюється Таїнство Миропомазання?
Священик Новомосковскет молитву «Благословен єси, Господи Боже Вседержителю ...», якій заявляється обдарування крещаемому друку дару Духа Святого. Потім омокает пензлик в посудину з Світом і хрестоподібно (чим дає розуміти, що дари Духа Святого подаються заради страждань і хресної смерті Єдинородного Сина Божого) Помазов новохрещених на чолі, на очах, ніздрях, устах і вухах, на грудях, на руках і ногах. При кожному знаменні хреста, священик вимовляє: «Печать дару Духа Святого, амінь». Як друк, прикладена до якого-небудь документу, робить цей документ достовірним і дійсним, так і відкладення християнина священним Світом служить незаперечним свідченням приналежності його Богу. Святий Єфрем Сирин говорив: «Печаткою Святого Духа відображені всі входи в душі твоєї, печаткою помазання відображені всі члени твої. Цар як би поклав на тебе лист своє, наклавши на нього печатку вогню, та не прочитають його чужі і не зіпсують письмен ».
Цікаво те, що спочатку апостоли робили Таїнство дару Духа Святого через покладання рук на хрещених. Але це було зручно тоді, коли число хрещених було невелике. Потім, коли число це стало все більш і більш зростати, а число апостолів залишалася незмінною, покладання рук було замінено Миропомазанням.
Отже, після того, як тіло намазано, все хрещеники і хресні з запаленими свічечками і на чолі зі священиком тричі обходять навколо купелі зі співом вірша: «Еліца в Христа крестітстеся, у Христа зодягнулися. Алілуя! »(Гал. 3,27) або« Усі ви в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Дякуйте Богу! »Хода навколо купелі відбувається проти руху сонця, назустріч йому і висловлює вступ новопросвященного в вічний (коло - символ вічності) союз з Христом - Світлом світу.
У стародавні часи Хрещення і Миропомазання відбувалися не в храмі або його притворі, а в особливій будівлі - баптистерии (хрещальні). Тому, відразу ж після Миропомазання новохрещених, одягнених в білий одяг і зі свічками в руках, священнослужителі вели до храму, щоб вже з ними зробити радісну Великодню Літургію. Значить, хід навколо купелі також означає радість. Священик попереду - це, з одного боку, знак того, що і він бере живу участь в цій радості, а з іншого боку - висловлює думку, що радість християнина, скільки б вона не була велика, не повинна виходити з розумних меж і правил пристойності, а повинна бути охоронювана Церквою або її представником - священиком. Запалені свічки теж висловлюють радість: в дні торжеств і свят в наших будинках завжди багато світла. Крім того, свічки означають духовне просвітництво крещаемого: його душа чиста, як білий сніг і одягнена у світлу духовну ризу.
Після ходи Новомосковскют Апостол (Рим. 6,3-11), де розкрита думка про плодах, які приносить людині Хрещення; і Євангеліє (Мф. 28,16-20), де йдеться про явище Господа апостолам в Галілеї: «Ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа». Але перед читанням Апостола співається вірш-прокимен з 26 Псалма: «Господь Просвещение моє і Спаситель мій: кого боюся?». Господь сказав: «Кожен, хто чинить зле - ненавидить світло і не йде до світла, щоб не зганено справи його, тому що вони злі» (Ін. 3,20), - і тому-то злі справи кояться здебільшого в потемках, або , по крайней мере, таємно. Але мені, як би говорить хрещений, нема чого боятися темряви! Господь - мій Світло і для мене немає мороку! Злі люди, злі сили не заподіють мені шкоди: Господь - Спаситель мій, Він врятує мене!
Після читання Євангелія вимовляється єктенія «Помилуй нас, Боже ...», в якій є особливі прохання про хрещених батьків і новопросвещенного.
Обряди восьмого дня
Закінченням Таїнства Миропомазання є т.зв. обряди (последования) восьмого дня. До них відносяться: обмивання, постриг волосся і, окремим обрядом, але нерозривно пов'язаним з попередніми - обряд воцерковлення.
Чому вони звуться «восьмого дня»? У ранній Церкві, коли Хрещення було пов'язано з Великоднем, вони відбувалися в наступне після Пасхи неділю, тобто на восьмий день. У Біблійному одкровенні число сім є символом миру, створеного Богом, і тому, вчиненого і закінченого. Наступний день - восьмий - день ЦЬОГО світу, день, який починається від Воскресіння Христового; і Таїнства, вчинені в цей день, означають повернення в «світ цей», початок християнського життя.
Перший обряд восьмого дня - це обмивання (щоб святиню оберегти від будь-якого осквернення) з тіла новохрещених святого Миру. У давнину новопросвещенного сім днів не знімав з себе білого одягу, уникав мирських розваг, проводив час в пості і молитві. Протягом усього Великоднього Седмиці новохрещені щодня збиралися в храмі для слухання проповідей, що пояснюють Таїнство Євхаристії (Причастя). Зараз - змивання святого Миру і обстрижені відбуваються безпосередньо в день Хрещення і Миропомазання.
Як добра і лагідна мати, омиваючи дитини, примовляє ніжні слова, так і священик, омиваючи Боже дитя, говорить йому: «Ось ти і хрестився, і просвітився, і миропомазав, і освятився і омился в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь ».
Після обмивання, священик Новомосковскет молитву про те, щоб Господь благословив новохрещених з хрещеними. Потім хрестоподібно постригає волосся новопросвічених з проголошенням слів: «постригается раб Божий ... в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь». У цього обряду, як мінімум, три значення - він означає:
- подячну жертву новохрещених, яка є його власністю, і яку він може дати без жодного збитку для себе;
- що з дня Хрещення людина стає не тільки сином Божим, а й слухняним, і вірним, і покірним працівником Його;
- що людина присвячує себе служінню Богу, подібно до того, як постригається монахи і священики.
За поясненням книги «Ліфос» (камінь, - грец.), Написаної в 1644 році Київським митрополитом Петром Могилою, обряд цей, крім усього іншого, означає, що пострижений стає воїном Христовим і повинен переносити все терпляче, як без болю переносить стриження волосся.
Воцерковлення - це послекрещальний обряд принесення немовляти в храм, а якщо це хлопчик, то навіть введення його в Святая Святих. За прикладом Божої Матері, яка в сороковий день по Народження Ісуса Христа принесла Його в храм Господеві, кожна мати-християнка повинна зробити те саме.
Священик підносить молитву спершу про матір, щоб Господь сподобив її Причаститися Тіла і Крові Христових (до сорокового дня дружини-породіллі не допускаються до Причастя), а потім - про дитинку, щоб Господь освятив, напоумив, уцеломудріл його і благословив на всяке добре діло. Після цього священик здійснює обряд воцерковлення: бере хрещеного за руку, підводить його до Царським Брами і вимовляє: «воцерковлятися раб Божий ... в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь; ввійде в дім Твій і поклониться до храму святого Твого ». Далі, якщо воцерковлятися жінка (дівчинка), вона прикладається до обох половин Царських Воріт, а священик Новомосковскет молитву «Нині відпускаєш рабу Твою, Владико»; а якщо чоловік (хлопчик), священик входить з ним у вівтар, обводить навколо престолу і виходить з вівтаря. Потім новохрещений також прикладається до обох ікон на Царських Вратах, а священик вимовляє «Нині відпускаєш ...» Після цього, священик виробляє відпуст і новохрещені цілують Хрест.
Браття і сестри! Святі Отці кажуть: «Дух Святий освячує все істота наше: через помазання чола - освячує розум наш і думки, щоб ми думали тільки про те,« що тільки істинне, що чесне, що справедливе, що чисте, що любе, що гідне хвали і що тільки чеснота і похвала »(Флп. 4,8); через помазання грудей освячує наші почування і бажання, щоб ми любили не мир і що в світі, а Бога і Боже; через помазання органів почуттів, освячує всі наші почуття, слова і мову, щоб ми сприймали і відчували одне тільки добро через помазання рук і ніг, освячує всі справи і поведінку людини, - одним словом, через помазання виливаються на людину «все дари Святого Духа: Дух премудрості і розуму, Дух поради й лицарства, Дух пізнання та страху і Дух страху Божого!» (Іс . 11,2). »Так давайте ж берегти ці дари Божі, зберігати їх як найбільший скарб, в порівнянні з яким нічого не значать всі земні блага!