Таємний мову офенею і хто вони такі

Не було в російській історії більш закритого і більш таємничого співтовариства, ніж офени. Навіть про масонів, які в усі часи огортали себе ореолом таємниці, відомо набагато більше. Що ж, будемо розбиратися.

Звідки з'явилися офени?

На цей рахунок існує кілька версій, одна інший красивіше.

Версія перша: офени - греки

Найбільш поширена версія, сама офіційна. Її прихильники вважають, що слово «офени» походить від «Афіни». Ця версія має під собою історичну основу: в XV столітті почалося масове переселення греків на Русь. Займалися вони, в основному, торгівлею, причому своєрідною. Спеціалізувалися на продажу галантереї, дрібного товару, книг, ікон.

Версія друга: офени-євреї

Версія більшою мірою конспірологічності, але все ж має своїх прихильників. Тим більше, що вона не заперечує першу версію, а в деяких аспектах просто її доповнює. Іудеї на Русь могли прийти як з території Греції, з півночі Балканського півострова, так і з території Хазарського каганату, який був розгромлений як держава, але його жителі не могли зникнути безслідно.

Версія третя: офени-українські

Версії «заморського» походження офенею мають свої недоліки. По-перше, яка була ймовірність того, що сторонні на Русі люди зуміли за короткий період (вік-півтора) стати такою численною і організованою структурою, яку офени представляли протягом кількох століть? Імовірність, очевидно, невелика. Яким би багатолюдним не було переселення греків або євреїв, воно не змогло б сформувати цілу «касту», зі своєю мовою і що склалися цеховими традиціями. На версії внутрішнього походження офенею є сенс зупинитися докладніше.

Сучасне уявлення про блазня досить вульгарно. Скоморохи представляються такими собі клоунами-Смехач, які пересуваються на ходулях, дудять в дуду і збирають навколо себе юрби веселого люду. Подібне бачення, прирівнююче скоморохів до народних аніматорам-витівника, поверхнево. Так, скоморохи були мандрівними акторами, і найпоширенішим жанрів їх уявлень була комедія. Породжені дохристиянської сміхової культурою, скоморохи були тиснуть і державою, і церквою.

В репертуарі скоморохів були билини, сказання і народні драми, в яких висловлювалося незадоволення народу існуючими порядками. Навіть в драмах, сюжетом яких були біблійні оповіді, наприклад про царя Ірода, відбивалися опозиційні настрої народу, а в сатиричній драмі скоморохи в самому непривабливому вигляді зображували бояр і духовенство.

У XVI-XVII століттях скоморохи стали об'єднаються в ватаги по 60-100 чоловік. Зрозуміло, що такі «колективи», що розгулюють по селах і селах не могли не викликати підозр. Крім того, скоморохів стали звинувачувати в грабежах (що було, швидше за все, виправдано). У 1648 і 1657 роках архієпископ Никон домігся указів про заборону скоморошества.

Заборона-забороною, але скоморохи не зникли остаточно. Бродити по Русі під виглядом скоморохів стало небезпечно, колишні скоморохи в масовому порядку стали переходити до лав торговців-рознощиків. З 1700 року починають зустрічатися перші історичні згадки про офенею - ходебщіков і їх штучною мовою.

Одне з прозваний офенею, мазикі, недвозначно говорить про те, що офени були причетні музичній культурі, були своєрідними бродячими музикантами, українськими трубадурами. У наявності спільність зі скоморохами, які супроводжували свої уявлення музичним акомпанементом.

Існує теорія, за якою і офени і скоморохи спочатку були жерцями язичницького бога Трояна. Культ Трояна існував на Русі в дохристиянську і навіть в доперуновскую епоху. Троян був триєдиним божеством, з'єднанням чоловічого, жіночого та спільного початку. У християнській культурі тріада трансформується в шанування Трійці.

Версія з шануванням язичницького культу пояснює і сакральність цехового мови скоморохів і офенею. Можливо, вуличний театр і вистави скоморохів були тільки прикриттям для безперешкодного проходження культу Трояна, православної церкви ця сторона життя скоморохів-офенею була відома - звідси і гоніння. У складі трупи скоморохи часто мали вченого ведмедя. Ведмідь же, священна тварина древніх слов'ян, був потрібен крім усього іншого, при здійсненні тих чи інших обрядів.

Інтерес до офенею виник значною мірою завдяки їх таємному мови. Не будь мови - не було б і таємниці, а не було б таємниці, не було б і інтересу. Офенского мова виникла з злиття запозичень з різних мов і в результаті штучного словотвору. За частотності, найбільше запозичень з грецької. Помітне кількість грецьких запозичень у мові українських офенею призвело до того, що в XIX столітті знаменитий український лінгвіст І.І. Срезневський, також вивчав офенского мову, прямо називає його афінським. Але самі офени ніколи не торгували в Греції. Лише найперші мазикі можливо, зав'язували торгові контакти з грецькими торговцями-іммігрантами.

Про існування цього таємного мови написав в своїх записках служив вУкаіни в 1601-1630 роках голландець Ісаак Маасс. Крім назви про цю мову нам нічого не відомо. Про нього ж згадував служив при російською дворі англієць Річард Джеймс, але й він докладних відомостей про цю мову не зібрав. Ми можемо тільки припускати, що до моменту поселення офенею у Смелаской губернії їхню мову вже близько ста років існував і розвивався.

У офенській мовою були також і тюркські запозичення, і польські, і марійські. Дуже часто офени приєднували до запозиченого слова зрозумілі українські приставки і суфікси, і воно отримувало нове і разом з тим звичне значення, а разом з тим було незрозуміло для непосвячених. Наприклад, донгузятіна - свинина. "Дунгиз" по-татарськи "свиня", а суфікс -ятіна, позначає в українській мові м'ясо тварин. "Тугур" по-марійська "сорочка". Додавши до нього потрібні приставку і суфікс, офени легко отримували зрозуміле, але дивне на слух «безтугурний», тобто голий.

Але все-таки більшість слів у мові офенею не можна привести до іноземних етимології. Деякі дослідники вважають, що ці слова були вигадані самими офенями. Більш правдоподібним видається, що в офенского фені переплелися діалектизми з різних областейУкаіни, а етимологія цих слів пізніше втрачалися через їх малого поширення.

Особливо цікаво простежити за долею слова, етимологію якого вдається встановити. Так слово «лох» відбулося з мови українських поморів. У Нєжиною області так називали неповоротку дурну рибу, як правило, сьомгу. Саме в цьому початковому значенні вживав слово «лох» поет Федір Глинка. У вірші «Діва карельських лісів» він описував молодого карельського рибалки, який «безтурботних лохів сонний рій турбує міткою острогою». Офені стали використовувати це слово в значенні «мужик». Причому спершу це слово означало на фені нейтральне «будь-яка чужа мужик, чи не-офеня». Хоча вже тоді мало зневажливий відтінок: адже офени свідомо вважали себе освіченіші, грамотніше і спритнішим звичайних селян-лохів. І лише в кінці XIX століття, коли це слово з офенского фені запозичили професійні злочинці, воно отримало знайоме нам значення: «дурна людина, жертва злочину».

Також з російської діалектної лексики прийшли в мову офенею слова буса (пізніше бухати) - пити, кльово - добре, вдало, псалуга риба, поханя - господар, совасьюха - миша, коса (пізніше Коцан) - бити чи різати, дермоха - бійка, колига , клогі - брага, здьюм - два, солоха - баба, хліть (або хилять) - текти, йти, мастиріть - робити, будувати, конструювати. Деякі з них через триста років в зміненому або незмінному вигляді ми вживаємо в розмовній мові до цих пір.

Таємний мову офенею не міг не хвилювати державу. У офенею була налагоджена торговельна мережа, яка практично не контролювалася. Вивчити мову офенею повинен був Сміла Даль. До нього в 1853 році звернувся граф Л.А. Перовський, глава Особливої ​​секретного комітету при Міністерстві внутрішніх справ української імперії з проханням скласти «словник таємного мови розкольників».

До кінця 1854 року «Офен / ь / ско-український словник» був готовий, а в початку 1855 року було завершено і зворотний, - «Російсько-Офен / ь / ський словник». Загальним числом офеньскіх слів, трохи більше 5 тисяч. Незважаючи на всі очікування, ніяких «небезпечних» слів в словнику чиновники не знайшли. Більше того, Даль вказував, що слово «офени» похідне від слова «офест», тобто хрест, а самі офени (по Далю) - християни.

Ареол проживання і курсування офенею був дуже широкий. Основними центрами вважається Суздаль і Смелаская область. На півночі офени доходили до Ніжина і Білого моря. На сході торгували до Уралу. На півдні спускалися вниз по Волзі до Астрахані. На заході досягали східній Польщі.

Жителі інших областей часто називали офенею словом Суздалі, яке означало «суздальские». Це збірне слово спочатку жіночого роду і однини з наголосом на останньому складі (точно так само, як, наприклад, панове і старшина) поряд зі словом офеня стало позначати невтомних книгопродавців для всіх інших українських людей.

Не було спільноти більш закритого, ніж офени, але при цьому більш відкритого в своєму прагненні розвинути грамотність народу, показати іншу сторону побутової реальності. Вплив їх величезне і до сих пір до кінця не вивчено. Офені були найбільш діяльним шаром населення. Їм, щоб жити, потрібно було в прямому сенсі «крутитися». Ось вони і крутилися, заплутуючи сліди, Тарабара на фені незрозумілі заповітні змови, причащаючись цибулею, змінюючи обличчя, йшли від опіки держави. Кажуть, вони і сьогодні серед нас. Просто ми ліниві й не допитливі, щоб їх помічати.

Переклад українських прислів'їв на офенского мову (переклад Колотова А.В.)

1. Вік живи, вік учись - дурнем помреш. - Пехаль кіндріков Курава, пехаль кіндріков лузном - смуряком отемнеешь.
2. Хто не працює - той не їсть. - Кчон НЕ мастиріт, той не бряет.
3. Без праці не виловиш і рибку зі ставка. - Без мастири НЕ под'юхлішь і псалугу з дрябана.
4. Пройшов вогонь, воду і мідні труби. - Прохліл дрябу, дулік і профільні фошніци.
5. Ні кола, ні двора. - Ні Брута, ні рима.
6. Чоловік і дружина - одна сатана. - Муслень і Елтона - іоний кульмас.