Свята Божественна Літургія - новгородська єпархія
Тема Святої літургії дуже важлива. Та молитва на Святій літургії, в якій говориться, що ніхто з пов'язаних плотськими бажаннями і насолодами недостойний приступити і служити Святу літургію, відноситься і до тих, хто збирається говорити про Святу літургію. Але хто ж тоді гідний говорити про Святу літургії - це таїнство, в яке навіть Ангели бажають вникнути і дивляться на нього з острахом і жахом? Ми точно не гідні говорити про це, тим паче що і переживаємо це не так, як слід було б. Нехай ми і клірики, як, в даному випадку, я.
Пам'ятаю визнання одного служителя вівтаря, коли я ще був малим хлопцем. Він довірливо сказав мені тоді:
- Дитинко моя, коли я одного разу поїхав на Святу Гору Афон і висповідався у одного ієромонаха, то він запитав мене: «Отче, а скільки років ти служиш?» - «Тридцять», - відповів я. «А скільки разів на літургіях, які ти служив, ти відчував таїнство, душа твоя входила в Божу святиню, ти що-небудь розумів в світі надприродного, відчував щось дивовижне і таємниче?» Я відповів: «Батьку, дуже рідко. Служив сотні разів, але таїнства кожен раз не відчував, це нелегко ».
Так, це нелегко. Це залежить і від нас, нашої підготовленості, але і від Бога теж, щоб Він наблизився до нас і визнав нас гідними цього прояву Своєї любові.
Один протестантський пастор якось зустрів православного священика і сказав йому:
А священик, замість того щоб перераховувати йому різні види пастирської роботи, сказав лише одну коротку фразу:
- Ми, православні, служимо Святу літургію.
Ми робимо це і наповнюємо рай людьми, душами, які рятуються. Ми втішаємо людей, зводимо Бога на землю і зводимо людей на небеса. Це наш внесок, це те нескінченно важливе, що Церква дає світу. Найважливіше. Це джерело, з якого виникають і інші справи Церкви.
Все починається з того моменту, коли ми чуємо, що б'ють у дзвін. З нього починається Свята літургія, всяке богослужіння взагалі. Ми чуємо, що дзвонить дзвін.
У нас на парафії є одна людина, яка відчуває величезну радість, коли у нього з'являється можливість зателефонувати в дзвін. У дзвони цього є механізм, що відтворює різні мелодії: благовіст, святкову, святогірську. І він смакує це з великою радістю, як маленька дитина, і каже:
- Отче, сьогодні я запущу радісний благовіст, щоб люди почули і прийшли до церкви.
Цей момент справді прекрасний. Треба, однак, зауважити, що коли-то дзвонів не було. У Церкви в перші роки її існування люди просто звали один одного. А потім, коли зросла кількість християн, з'явилися клепала. Пізніше в деяких місцях використовували труби - наприклад, в монастирі, заснованому святим Пахомієм Великим, - в них трубили, щоб нагадувати християнам про трубах Апокаліпсису. У ньому говориться, що Друге Пришестя буде відбуватися так: затрублять труби, і всі люди воскреснуть, щоб постати на Суд.
В епоху святого Костянтина Великого в ходу були залізні клепала, за якими вдаряли молотком. Дзвони вперше з'явилися на Заході, а в Константинополь потрапили в 865 році, набагато пізніше споруди Святої Софії. Тоді один венеціанський вельможа подарував 12 дзвонів храму Святої Софії. Вони називаються кампанії [2]. тому що походять з Кампанії, області в Італії.
Літописці кажуть, що коли в Візантії в перший раз задзвонили дзвони, люди почали вибігати зі своїх будинків з радісними вигуками. Ми зараз звикли чути дзвони, і вони вже не здаються нам такими солодкозвучних, як тоді. Але давайте уявимо собі, що ми ніколи не чули дзвонів і раптом несподівано чуємо його. Люди вибігали тоді на дороги, думаючи, що це Ангели зійшли на землю і змішалися з ними. І християни йшли на богослужіння, сповнені наснаги.
Так, телефонуючи в дзвони, Церква кличе нас прийти помолитися. І ми прокидаємося, але тільки нам хочеться поспати ще трохи, і в підсумку ми запізнюємося. Нам не хочеться йти, і ми все відтягує: «Посплю ще чуть-чуть, нічого, прийду трохи пізніше!» - такі ми недбайливі і, на жаль, ледачі, і нам не вистачає ревнощів. Заради чого-небудь іншого нам ой як хочеться встати: вранці на вулицях можна побачити багатьох поспішають до моря, щоб скупатися, а тут хтось тягає відра з водою, щоб помити свою машину в неділю вранці, там жінки розвішують на мотузках ковдри, щоб провітрити їх, тому що весь тиждень працюють і багато чого не встигають зробити. Це відбувається трохи пізніше, годині о 9 ранку. Хтось прямує до кіоску за газетою, тут явно готують їжу, там чути телевізор: люди дивляться спортивні новини і не йдуть до церкви.
Це явище дуже сумно. Воно сумно тому, що у людей не стало потягу до Святої літургії. В цей же час ми пристрасно бажаємо дуже багато чого, так що ні при чому тут ранню годину, в який служиться Свята літургія. А як же люди встають о 6 ранку, щоб скупатися в морі, поки на пляжі немає стовпотворіння і кругом тиша? Або щоб побути з близькими людьми, або поїхати куди-небудь на спортивний захід? Коли любиш що-небудь, ти готовий робити це в будь-годину.
Я помітив, що, Новомосковський про місіонерів і людей, що живуть в інших країнах, соромлюся, порівнюючи себе з ними. Ці люди можуть цілими днями йти пішки, щоб потрапити на Святу літургію. Вони по два дня йдуть пішки, і малі діти теж, щоб взяти участь у Святій Літургії. Нехай вони і не розуміють всього, зате все відчувають душею на початковому етапі своєї віри.
Яке зворушливе видовище! Серед диких гір, під проливним дощем, солдати моляться, щоб з'єднатися з Христом Спасителем. Ці люди будуть судити нас за нашу лінощі і недбальство. Навіть святий Косма Етолійський каже, що гроші, які людина заробляє в неділю, коли працює, не маючи на те серйозних причин, які не благословенні Богом. Інша справа, якщо комусь доводиться працювати, тому що борг його до цього зобов'язує. А якщо ти можеш закінчити роботу і пізніше, але все одно не йдеш до церкви, то це дуже серйозно і несправедливо по відношенню до нашої душі. І цим ми уражається Бога.
Один святий духівник минулого століття, отець Венедикт Петракіс з Агрініо, як-то йшов служити Святу літургію в неділю. У храму стояла людина, який продавав фрукти і овочі. Коли йшла літургія, він все також стояв на вулиці. Батько Венедикт сказав йому:
- Дитинко моя, зайти всередину, щоб взяти участь у Святій Літургії, а потім продаси свою продукцію!
Той, однак, зухвало відповів йому:
Святий сказав йому:
- Добре, дитино, але тільки побачиш, що не встигне закінчитися Свята літургія, як твої фрукти і овочі згниють.
Щоб змусити цю людину задуматися, Бог попустив, щоб, коли закінчилася Свята літургія, все, що у нього було на столі, виявилося повним черв'яків. А також щоб показати йому, що Він не схвалює такої зухвалості.
Хто не ходить до церкви з якої-небудь серйозної причини, той хоча б повинен відчувати скорботу через це, а не виправдовуватися і говорити: «Я добре зробив, що не пішов. У мене є на те причина і виправдання ». Чи не виправдуй себе, надай Богу тебе виправдовувати, а сам не виправдовуйся.
Але ось ми з вами, проте, прокидаємося рано, тому і знаходимося тут. Йдемо на Святу літургію, робимо цей крок в сторону Церкви і наближаємося до храму Божого, а коли заходимо всередину, то давайте будемо відчувати - ще перш, ніж увійти - ту честь, яку надає нам Бог. Деякі люди вже одним тим, як вони заходять в храм, показують своє благоговіння і спорідненість - добре чи погане - з середовищем. Тобто треба відчувати, що це будинок твого Отця. Хоча є і таке спорідненість, яке таїть в собі чималу частку нахабства, зухвалості і нечестя.
Перед тим як увійти в храм, давайте подумаємо, що входження в храм - це честь для нас
Перед тим як увійти в храм, давайте подумаємо, що входження в храм - це честь для нас. Адже ми могли б туди і не увійти. Коли? Якби жили в перші роки після заснування Церкви, коли християн, щоб христити маленькими, як зараз, а в зрілому віці. Тоді були оголошені, що проходили сувору катехизацію, і тільки якщо їх душа була готова, вони хрестилися і могли брати участь у Святій Літургії.
Були також і захоплений [3]. теж стояли на вулиці, їх били дощі, що не щадили мороз, спека, сніг. Вони жадали зайти на Святу літургію, але не мали на це права з причини свого духовного недосконалості. Були ще ті, хто слухає, які тільки слухали. Як і одержимі нечистими духами, тобто страждали від злих духів, вони теж не заходили на Святу літургію.
А зараз в храм заходять все, як ніби він - їх власний простір, одягнені як хочуть, сидять як хочуть і де хочуть, ведуть себе як хочуть, і якщо хто-небудь захоче поправити їх, вони цього не розуміють. А що ти скажеш людині, яка не відчуває, що зовнішній вигляд у нього викликає, поведінка непристойне, а спосіб, яким він хреститься, і жести обурливі? Він цього не розуміє - тому що це питання його духовної культури. О, скільки всього бачать клірики, скільки бачать і віруючі, які хочуть зосередитися, але не можуть!
Коли ми опинимося в вічності, у вічному житті, то зрозуміємо, як сильно допомогла нашій душі Свята літургія та яку величезну користь ми отримали від неї. Зараз ми цього напевно не розуміємо, тому що звикли до неї. Але коли проходимо через важкі моменти, як деякі діти, які їдуть вчитися на чужину, а там немає храму поблизу. І хоч удома вони і не особливо ходили до церкви, то там її їм не вистачає, і вони кажуть:
- Я вже три місяці не був у церкві! У нас немає поруч храму, до нього два години їхати на автомобілі. А коли мені їздити в інше місто?
Коли ми потрапляємо в лікарню і полежимо там з місяць, нам починає не вистачати Святої літургії, і ми тоді бачимо, який дар у нас був, а ми його не цінували. Ну а зараз, оскільки вона у нас є, давайте будемо вважати, що ми маємо цю честь від Бога.
Увійшовши до церкви з цим свідомістю честі, яку надає нам Бог, запалимо свічку. Свічка нагадує про стародавні факелах, що горіли в катакомбах. Коли християни ховалися в катакомбах, в перші роки, в коридорах стояли такі великі палаючі світильники, які вказували шлях до місця, де йшло збори християн. Знайти місце, де йшло збори християн, не можна було так просто. Його не можна було так легко знайти, щоб язичники їх не зловили, і ось вони йшли по цих світильників, цим смолоскипів, і доходили до зборів.
А зараз у нас з вами є свічки. На мене справило сильне враження, що пише старець Паїсій: «Богу ми віддаємо свічку - останнє, що у нас є, і Бог приймає це як жертву». Чому ж останнім? Тому що свічка зроблена з воскових стільників, на яких бджоли відкладають мед. Ми забираємо собі корисне - мед, а віск, даремний і неїстівний, віддаємо Богу в якості жертви. І Бог це приймає. Ми вважаємо, що це дар, і Він радіє цій жертві.
Також і ладан роблять зі смоли, що стікає по дереву, тобто це щось марне, а ми віддаємо це Богу в жертву любові і благоговіння.
Свічка горить і нагадує нам про світло, сяючому в темряві нашої епохи, про світло, яке ми повинні мати в собі, розповсюджувати, і зберігати. Вона символізує також світлі помисли, які повинні у нас бути, чисті думки, чистий розум і прозорість, які повинні нас відрізняти, і щоб ми говорили: «Як тане свічка, так да розтануть і мої вади, мої пристрасті. І як церковний служка раптово вистачає їх, так і мене схопить Бог, і моя земне життя раптово згасне в котрійсь із днів ».
Деякі люди повертаються, щоб подивитися, чи горить ще свічка, яку вони поставили, або її вже загасили. Це не має значення: ми зробили те, що потрібно, запалили її, принесли перед Богом. Питання не в цьому, а в тому, щоб ця свічка горіла в мені, щоб вона була постійно запалені і після Святої Літургії, все моє життя. Скільки б не простояла запалена тобою свічка, але якщо в тебе не горить свічка віри і благоговіння до Бога, все інше перетворюється в порожнє, формальна дія. Запалюючи свічку, нам добре буде піднести молитву.
Природно, не потрібно ставити багато свічок: справа не в кількості, а в вірі і нашому серцевому співучасті. Хто-небудь ставить одну свічку за живих і одну за покійних (на Кіпрі і, очевидно, в Греції не прийнято ставити непарна кількість свічок за живих і парне за покійних). Ці дві свічки можуть зачепити Боже серце. А хтось ставить більше - і Бог знову рушає. Але хтось ставить багато свічок, однак нічого не добивається. У кожного свій підхід відповідно до його мотивами. Будемо говорити при цьому: «Господи Ісусе Христе, помилуй раба Твого (такого-то)», якщо у нас є хворі родичі, або: «Упокой душі покійних рабів Твоїх (таких-то)», якщо хто-небудь недавно відійшов зі світу сього.
Добре так само, увійшовши в храм і поставивши свічку, знайти для себе місце на час Святої літургії та зосереджено там помолитися. Це погана звичка, коли хто-небудь розмовляє під час Святої літургії, це дуже серйозний гріх, якщо хто-небудь так робить. «Прийшовши на Святу літургію, - говорить святий Серафим Саровський, - весь час, поки ти в храмі, невпинно свідчи про себе Ісусову молитву». Нічого більше. Або якусь іншу молитву. «Господи Ісусе Христе, помилуй мене», - я входжу зараз в храм, і все зовнішнє перестає для мене існувати: робота, розмови, ще що-небудь. Все це ми скажемо, коли вийдемо, в інший час.
Старець Яків, якого я бачив у 1970 році на Евбее, повів мене до вівтаря - я був тоді ще маленьким, - і сказав:
- Дитя моє, подивися, як я мучуся під час Святої літургії, як демони намагаються відвернути мене, щоб я не зосередився. В'ють мотузки, які я один бачу, щоб змусити мене спіткнутися, щоб я не слухав і не молився зосереджено. Але іноді, коли мене виводить це видовище, я молю святого Давида, і він входить в Святу літургію, і я його бачу, він сидить поруч зі мною. І тоді я відступаю від святого престолу і відходжу в сторону, а люди не розуміють, чому я відійшов в сторону. Але як же мені, дитино, служити, коли поруч зі мною святий Давид і я його бачу?
Це справило на мене тоді сильне враження, і я це до сих пір пам'ятаю.
Також святий Миколай (Планас) на Святий літургії часто розумів, хто з християн присутній, а хто відсутній. Може, тілом все і були в храмі, але душа їх носилася де-небудь. Святий Миколай бачив це. Люди в храмі бачили стільці, посуд, іконостас, вівтар, а він бачив ще і душу кожної людини, кожного, хто молиться, бачив Ангелів, бачив і бісів, бачив Самого Господа.
Одного разу він здійснював кадіння (ви, звичайно, чули про це відомому випадку з його житія) і покадивши одну пані, а поруч було порожнє місце, він покадивши і його. А далі сиділа одна пані, яку він взагалі не покадивши і пішов далі. Коли закінчилася Свята літургія, ця пані, засмучена, підійшла до нього і сказала:
- Отче, ти обійшов мене найбільш кричущим чином: всіх покадивши, а мене немає! І не тільки, але ще і покадивши місце, яке було порожнім. Чому ти зробив це?
- Повір мені, дитино, я не бачив тебе на Святий літургії. Ти була в храмі?
- Ну як же була, отче! Ось, я ж про Святу літургію тобі кажу.
- Я скажу тобі дещо. А розум твій не був тоді з козами?
Ми говоримо про Афінах старих часів, святий Миколай (Планас) служив в Плаке (найдавніший район Афін), і у людей тоді були свої стада, поля, звідки вони добували для себе молоко, м'ясо і т.п. І вона думала про своє стаді: як вона туди піде, що зробить і т.д.
Ми, люди, ховаємося від інших, але від Бога сховатися не можемо навіть на Святий літургії
- Ну да, в той час, коли ти проходив, я трохи подумала про це.
- Коли ти думала про нього, я не бачив, щоб ти була тут, - сказав святий.
- Добре, ну а чому ж ти покадивши порожнє місце поруч зі мною?
- Поруч з тобою місце пані такий-то, твоєї знайомої, яка зараз хвора і лежить в ліжку, але думає про нас, службовців, і каже про себе: «Якби і я могла зараз бути на Святій літургії, як же добре було б ! »Я бачив її, як ніби вона присутня в храмі.
Прозорливість святого справляє сильне враження, але Бог бачить більше, Він бачить все, кожен епізод нашого життя. Скільки ж ми ще будемо питати себе: «А що про мене бачить Бог?» Що бачить? Ми, люди, ховаємося від інших, але від Бога сховатися не можемо навіть на Святий літургії.
І на Святий літургії давайте зосереджувати свій погляд, знову говорить святий Серафим Саровський, на який-небудь іконі, або лампади, або на священика - не з метою зосередитися на священика, а щоб від нього наша думка переходила до священних помислам і переживань в нашій душі .