Священний хліб в християнстві, Борисов благочиння мінська єпархія білоруська православна

Хліб є символом будь-якої їжі і тих праць, які необхідні для існування.
«В поті чола твого ведеш є хліб» (Бут. 3,19), колись сказав Бог Адаму. Є в хлібі і релігійна символіка. Господь Ісус Христос називав Себе «хлібом життя» (Ів. 6, 35), говорив, що «їсть Хліб їстиме, житиме повіки» (Ін. 6, 51).

Хліб, що складається з багатьох зерен, уособлює собою Церква - Єдину при множинності її членів. Хліб бере участь в релігійних обрядах і таїнствах. «Хліби пропозиції» - священні хліби, призначені Господу.

Під час Таємної вечері, напередодні Свого арешту,
«Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів »(Мт 26: 20-28).

Перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христову і нині залишається частиною таїнства Причастя.

Крім Євхаристійного Хліба. Православна Церква містить кілька видів хліба освяченого.

Просфора ( «приношення» - грец.) - це білий пшеничний хліб, що випікається на дріжджах, з додаванням святої води. Просфора своїм походженням сягає сивої часи. Прообразом її служили хліб показний в скинії Мойсея.

У перші століття християнства віруючі самі приносили з собою хліб, вино, єлей (тобто оливкова олія), віск для свічок - все, що потрібно для здійснення богослужіння. Це приношення або пожертвування брали диякони; імена принесли вносили в особливий список, який з молитвою проголошували під час освячення дарів.

Рідні та близькі померлих робили приношення від їх імені, і імена померлих також згадувалися в молитві. З цих добровільних приношень (просфор) відокремлювалася частина хліба і вина для преложение в Тіло і Кров Христову, з воску виготовлялися свічки, а інші дари, над якими також виголошувалися молитви, лунали віруючим. Згодом просфорою стали називати тільки хліб, який вживається для здійснення літургії. Згодом стали замість звичайного хліба спеціально випікати просфори в церкви, приймаючи в якості пожертви крім звичайних приношень і гроші.

Просфора складається з двох частин, які виготовляються з тіста окремо одна від одної і потім з'єднуються разом. На верхній частині ставиться печатка, яка зображує чотирикутний рівносторонній хрест з надписом над поперечиною хреста IС ХС (Ісус Христос), під поперечиною НIКА ( «перемога» - грец.). Просфора, приготована з борошна від зерен незліченної безлічі класів, означає і людське єство, що складається з безлічі елементів природи, і людство в цілому, що складається з безлічі людей. При цьому нижня частина просфори відповідає земному (плотського) складу людини і людства; верхня частина з печаткою відповідає духовному началу в людині і людстві, в якому збережений образ Божий і таємниче присутній Дух Божий.

Божу присутність і духовне начало пронизують собою все єство людини і людства, що при виготовленні просфор відображається додаванням святої води і дріжджів в воду. Свята вода знаменує при цьому благодать Божу. а дріжджі - життєдайну силу Духа Святого. що дає життя кожному створення. Це відповідає словами Спасителя про духовне життя, яка прагне до Царства Небесного, яку Він уподібнює заквасці, покладеної в борошно, завдяки чому поступово піднімається все тісто.

Поділ просфори на дві частини видимим чином позначає це невидиме поділ єства людини на плоть (мука і вода) і душу (дріжджі і свята вода), що знаходяться в нерозривній, але і незлитно єдності, чому і виготовляються верхня і нижня частини просфори окремо одна від одної , але потім з'єднуються так, що стають одним цілим.

Друк на верхній частині просфори позначає видимим чином невидиму печать образу Божого, що проникає все єство людини і є ще вищою початком в ньому. Такий пристрій просфори відповідає пристрою людини до гріхопадіння і природі Господа Ісуса Христа, який поновив в Собі це порушене гріхопадінням пристрій.

Проскуру можна отримати за свічним ящиком після літургії, подавши до початку богослужіння записку «Про здоров'ї» або «Про упокій». Імена, зазначені в записках, прочитуються в вівтарі, і за кожне ім'я з просфори виймається частка, чому просфора така називається ще «вийнята».

Обрізані частини агнічной просфори називаються антидором ( «замість дару» - грец.). В кінці літургії моляться лунає антидор - маленькі частини просфори, з якої на проскомидії був вийнятий Святий Агнець.
«Антидор, - говорить святий Симеон Солунський, - є священний хліб, який був принесений в пропозицію і якого середина була вийнята і вжита для священнодійства; цей хліб як відображений списом і прийняв Божественні слова викладається замість Страшних Дарів, тобто Таїн, тим, що не причащалися їх ».

Антидор має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи подає цей дар руку священика. За правилами Церкви, антидор повинен бути споживаємо в храмі, натщесерце і з благоговінням, тому що це хліб святий, хліб з жертовника Божого, частина від приношень до вівтаря Христову, від якого він отримує небесне освячення.

Артос ( «квасний хліб» - грец.) - хліб, хто освячується в Пасхальну ніч. Слово артос означає загальний всім членам Церкви освячений хліб, інакше - просфора всеціла.

Артос протягом всієї Світлої седмиці займає в храмі саме видне місце разом з образом Воскресіння Господнього і в ув'язненні великодніх урочистостей лунає віруючим.

Вживання артоса починається з самого початку християнства. У сороковий день після Воскресіння Господь Ісус Христос вознісся на небо. Учні та послідовники Христові знаходили розраду в молитовних спогадах про Господа - вони пригадували кожне Його слово, кожен крок і кожну дію. Збираючись на спільну молитву, вони згадували Таємну Вечерю і причащалися Тіла і Крові Христових. Готуючи звичайну трапезу, вони перше місце за столом залишали невидимо присутньому Господу і клали на це місце хліб. Наслідуючи апостолам, перші пастирі Церкви встановили в свято Воскресіння Христового вважати в храмі хліб як видимий вираз того, що потерпілий за нас Спаситель став для нас справжнім хлібом життя.

На артосі зображується Воскресіння Христове або хрест, на якому видно тільки терновий вінець, але немає розп'ятого Христа, - як знамення перемоги Христової над смертю.

Освячується артос особливою молитвою. окропленням святою водою і каждением в перший день Святої Пасхи на Літургії після заамвонної молитви.

На солее навпроти Царських врат на уготованном столі вважають артос. Після кадіння навколо столу з артосом священик Новомосковскет особливу молитву, після чого тричі окроплює артос святою водою зі словами
«Благословляється і освячується артос цей окропленням води сіючи священні в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».

Освячений артос ставлять на солеї перед образом Спасителя, де він лежить протягом всієї Святої седмиці. У всі дні Світлої седмиці після закінчення літургії з артосом урочисто відбувається хресний хід навколо храму. У суботу Світлої седмиці в кінці літургії священик вимовляє особливу молитву, під час читання якої артос раздробляется, а при цілування хреста лунає народу як святиня.

Частинки артоса, отримані в храмі, благоговійно зберігаються віруючими як духовне лекрство від хвороб і немочі. Артос вживається в особливих випадках, наприклад, в хвороби, і завжди зі словами «Христос воскрес!». За традицією артос ділять на дрібні частини і споживають протягом року, від Великодня до Великодня.

І проскури, і артос, і антидор покладається їсти натщесерце, з молитвою.

Зберігати освячений хліб треба в чистому посуді окремо від інших продуктів.

Якщо просфора або артос, в силу обставин, прийшли в непридатність, то слід їх спалити самому (або віднести для цього до церкви) або ж пустити по річці з чистою водою.

Ще один вид освяченого хліба - той, який лунає моляться за всеношною напередодні великих свят. Раніше вечірні богослужіння тривали досить довго, і для підкріплення сил християни куштували хліб. Зараз, хоча тривалість служб скоротилася, цей звичай залишився.

Олександр А. Соколовський