Священна гора Кайлас (Кайлаш) в Тибеті, таємниці Кайласа

Гора Кайлаc (Кайлаш) - Коштовність Снігова, центр світобудови, обитель Шиви і Будди Шак'ямуні в образі гнівного божества Чакрасамвари, покровителя однієї з вищих тантр буддизму ваджраяни. Існує повір'я, що якщо обійти священну гору 108 раз, зможеш досягти просвітлення.

Кайлас притягував аскетів, йогів і паломників протягом багатьох століть. У наш час все більше і більше людей цікавляться путешест до цієї вершини. І справа не тільки в незвичайній чотиригранної формі гори, нагадує штучно побудовану піраміду, а скоріше в тому, що Кайлас є святинею для мільйонів представників чотирьох релігій: індуїстів, джайнов, буддистів і бонпо. Щорічно тисячі паломників здійснюють священний обхід навколо Кайласа, підносячи молитви і виконуючи релігійні практики.

Гора Кайлас знаходиться в тибетській провінції Нгарі в Західному Тибеті, Тибетський Автономний Район, Китай. Кайлас - один з піків в гірській системи Гандіси (冈底斯 山脉 pinyin: gangdisi shanmai), що розташовується на півдні Тибетського нагір'я і що йде майже паралельно Гімалаях.

Кайлас є найвищим гірським піком в своєму районі (6714 метрів / за іншими джерелами 6638 метрів), який також зовні відрізняється від сусідніх гір своєї чотиригранної пірамідальної формою, орієнтованої по чотирьох сторонах світу. В районі Кайласа беруть початок і розтікаються по сторонах світу чотири головні річки Тибету, Індії та Непалу: Брахмапутра на сході, Інд на півночі, Сатледж на заході, і Карнали (притока річки Гангу) на півдні.

Кайлас відомий під багатьма назвами. Найпоширеніше в українській мові назва Кайлас - це назва священної гори на санскриті. Також досить часто зустрічається написання Кайлаш.

Так як же правильно: Кайлас або Кайлаш? - вірні обидва варіанти, так як в давньоіндійських текстах зустрічаються обидва написання - як зі звуком «с» на кінці, так і зі звуком «ш»:

• कैलाश Kailāśa ( "Кайлаша") і केलास Kailāsa ( "Кайласа"). Слід зауважити, що сучасна Індія зараз говорить «Кайлаш», в той час як «Кайлас», можливо, більш автентичну назву, бо таке написання зустрічається в давньоіндійському епосі «Махабхарата».
• У Тибеті найпопулярніше назва вершини - це Канг Рінпоче (གངས་ རིན་ པོ་ ཆེ wylie: gangs rinpoche), що в перекладі означає «Снігова Коштовність» або «Дорогоцінна Снігова Вершина». У класичних текстах вершина називається Канг Тисі (གངས་ ཏི་ སེ wylie: gangs tise) або просто Тисі (ཏི་ སེ wylie: tise).
• Послідовники добуддийской релігії Тибету бон називають цю священну гору Юндрунг Гуцек (གཡུང་ དྲུང་ དགུ་ བརྩེགས wylie: gyung drung dgu brtsegs), що в перекладі означає «Дев'ятиповерхова Гора Свастики».
• В англійській мові найпоширеніша назва вершини - це Kailash. що відбувається з санскриту.
• Китайські назви Кайласа походять від тибетських: Ган Женьбоці (冈仁波齐 pinyin: gang renboqi) від тибетського назви Канг Рінпоче і Гандісишань (冈底斯 山 pinyin: gangdisi shan) від тибетського Канг Тисі. Також в народі Кайлаш на китайському називають просто «священної вершиною» - Шеньшань (神山 pinyin: shenshan).

Південне особа Кайласа і гора Нанді

Гора Кайлас є священною для представників чотирьох релігій: буддизм, бон, індуїзм і джайнізм. Для буддистів Кайлас - обитель Будди Шак'ямуні в гнівною формі. Для індуїстів - обитель Шиви, бога-руйнівника ілюзій. Для джайнов Кайлас священний, як місце, де їх перший святий Адінатха досяг просвітління. Послідовники релігії бон вірують, що звідси засновник релігії Тонпа Шенраба Мівоче спустився з небес на землю.

Незважаючи на те, що у віруючих цих чотирьох релігій різняться інтерпретації значущості Кайласа, всі вони вважають цю вершину - самим священним місцем, «серцем світу», віссю світобудови (лат. Axis mundi), яка б пов'язала небеса і землю, за допомогою якої практик може зв'язатися з вищими силами.

Кайлас в буддизмі

Для тибетських буддистів Кайлас є обителлю Будди Шак'ямуні в формі гнівного божества Корлі Демчок (འཁོར་ལོ་ བདེ་ མཆོག་ wylie: 'khorlo bde mchog) або Чакрасамвари на санскриті. Демчок зображується в поєднанні з духовною дружиною Дордже Пакмена (རྡོ་ རྗེ་ ཕག་ མོ wylie: rdo rje phag mo) або Ваджраварахі. Їх союз є символом єдності порожнечі і блаженства (བདེ་ སྟོང་ དབྱེར་ མེད wylie: bde stong dbyer med). Старанна духовна практика є єдиним способом пізнання цього символу.

Чакрасамвари і Дордже Пакмена

Для буддистів-послідовників Малої Колісниця (Таїланд, М'янма, Шрі Ланка і ін.) Кайлас є місцем, яке освятив cам Будда Шак'ямуні разом з 500 архат, еманіровать себе в районі Кайласа.

Після Будди Шак'ямуні тут медитував Падмасамбхава, також відомий під ім'ям Гуру Рінпоче - буддійський майстер 8 століття нашої ери, шанований як другий Будда. Він після себе залишив скарби-терма в скелях навколо Кайласа.

Три століття тому тут медитував Миларепа - відомий в Тибеті майстер медитації, відлюдник, містик і поет. Незважаючи на стрімке поширення буддизму в Тибеті починаючи з 8 століття, Кайлас і околиці як і раніше залишалися місцем, особливо шанованим послідовниками релігії Бон. Але після Міларепи таємниці Кайласа відкритих і для тибетських буддистів. Досягнувши духовних реалізацій, Миларепа разом зі своїми учнями вирушив до Західного Тибету по місцях Будди Шак'ямуні. Прибувши в район Кайласа, він зустрів бонская майстра на ім'я Наро Бончунг. Між ними виникла суперечка над пануванням в районі Кайласа, який вони погодилися розв'язати шляхом змагання з використанням сиддхи - надприродних сил. Перше змагання було на озері Манасаровар поблизу Кайласа: Миларепа розтягнув все своє тіло по поверхні озера, а Наро Бончунг встав на водну гладь зверху. Не задовольнившись результатами, вони продовжили змагання, побажав навколо Кайласа: Миларепа побіг за годинниковою стрілкою, а Наро Бончунг проти годинникової. Зустрівшись на вершині перевалу Долма ла поблизу північного схилу Кайласа, вони продовжили магічну битву, але знову не змогли вирішити хто є переможцем. Тоді Наро Бончунг запропонував наступне змагання: хто в день повного місяця відразу після світанку підніметься на вершину Кайласа, той і буде переможцем. У призначений день Наро Бончунг верхом на своєму шаманському барабані полетів до вершини Кайласа. Миларепа же спокійно відпочивав внизу, змушуючи хвилюватися своїх учнів. Але, як тільки перші промені сонця досягли піку Кайласа, Миларепа вхопився за один з променів і миттєво досяг священної вершини. Наро Бончунг був приголомшений і впав зі свого барабана. Таким чином, Миларепа переміг, і послідовники релігії бон втратили контроль в регіоні, перемістивши свій духовний центр з Кайласа на гору Бонрі на сході від Лхаси.

З тих самих пір і аж до наших днів гора Кайлас є священною як для тибетських буддистів, так і, зокрема, для адептів школи Каг'ю, до якої належав Миларепа. Але і послідовники релігії бон продовжують почитати цю вершину. Так, буддисти здійснюють паломництво навколо Кайласа за годинниковою стрілкою, а послідовники бон проти годинникової.

У 13 столітті майстер Готсангпа відкрив магічні сили Кайласа для адептів школи Друкпа Каг'ю тибетського буддизму. Він також провів 5 років медитуючи в монастирі Дірапук, розташованому перед перевалом Долма ла навпаки північного слона Кайласа. Тому аж до наших днів цей монастир, Кайлас і всі околиці вершини особливо шануються адептами школи Друкпа Каг'ю.

Незважаючи на те, що в Тибеті є безліч священних вершин, тільки район Кайласа є могутню і всеосяжну мандалу, де кожна вершина і кожен пагорб є обителлю того чи іншого божества, де кожна ущелина в скелях була місцем медитації пустельників. Ніде в інших місцях немає такої кількості місць сил з самовияву символами шляху до просвітління.

Кайлас в релігії Бон

Засновника релігії Бон звали Тонпа Шенраба Мівоче. Він жив близько тридцяти тисяч років тому в духовно скоєному місці Омолунгрінг, куди могли потрапити тільки просвітлені істоти. За збереженим описам це місце було схоже на суміш уявлень про містичну країні Шаблале, горе Кайлас і горі Меру. Незважаючи на те, що Омолунгрінг - місце магічне, за деякими даними воно знаходилося на території країни Тазик на заході від царства Шанг Шунга в Західному Тибеті. У центрі Омолунгрінга розташовувалася священна вершина Юндрунг Гуцек - «Дев'ятиповерхова Гора Свастики», що символізує «Дев'ять Шляхів Бон», звідки і спустився Тонпа Шенраба в світ людей. У підніжжя гори брали початок чотири великих ріки, розтікаючись по чотирьох напрямках. Деякі послідовники релігії бон вважають, що гора Юндрунг Гуцек і є священним Кайлас. За іншими версіями Тонпа Шенраба перемістив силу і магію, укладену в горі Юндрунг Гуцек всередину Кайласа. В кінці свого життя в нашому світі він, використовуючи розташовану на Кайлас вісь світу, повернувся на небеса.

Кайлас в індуїзмі

В індуїзмі Кайлаc є обителлю Бога Шиви - верховного Бога богів, руйнівника ілюзій, майстри йоги і тантри. Шива разом зі своєю дружиною Парваті мешкають на піку Кайласа у вищому медитативному стані Абсолютного Блаженства. Згідно Вішну-Пуране, пік Кайласа є відображенням гори Меру, яка є центром всіх всесвітів і в матеріальному, і в духовному аспектах.

Лорд Шива і бик Нандін

В силу полусферічной формою гори Кайлас, її уособлюють з лінгамом - основним символом Шиви, чоловічим началом. У Пуранах Лінгам є виявленим чином Вічного Непроявленого Шиви, який перебуває поза часом, простору, якостей і форм. У підстави лінгама знаходиться йоні - символ шакті, універсальної жіночої енергії. Так, священне озеро Манасаровар, розташоване поблизу Кайласа, є уособленням йоні і обителлю Парваті, тому разом з Кайлас особливо шанується серед послідовників індуїзму. Для них паломництво до Кайлас і Манасаровар - це, в першу чергу, зустріч з Богом. Тому мільйони віруючих щорічно відправляються до священної вершині.

Кайлас в джайнізм

Для послідовників джайнізму Кайлас також є і священної вершиною, і горою Міру, яка уособлювала цетр всесвіту. Рішабха, що став першим святим в джайнизме, досяг нірвани в районі Кайласа, тим самим поклавши початок традиції тітханкар. В світогляді джайнов світ не має початку і кінця, а час рухається по колу, подібно колесу буття. Таким чином, наш світ вже завершив незліченну кількість тимчасових циклів, також незліченна кількість циклів настануть і після нашого часу. Кожен цикл або «калачакра» ділиться на два напівцикл: зростання і згасання. У кожному напівцикл народжується 24 тіртханкари, першим з яких і став Рішабха, також відомий під ім'ям Адінатха.

ступи у монастиря Дірапук біля північного схилу Кайласа