Світогляд як психологічний феномен, типи світогляду - вплив світогляду на рівень

світогляд психологічний феномен домагання особистість

типи світогляду

У менталітету і світогляду є не тільки відмінності, які доходять до протилежності, але і загальні функції і риси. Загальною функцією є, наприклад, те, що вони обслуговують суб'єктивні відносини особистості до світу. Поняття "відношення" застосовно і до світогляду, і до менталітету, бо ставлення виражається і в почуттях (переживаннях), і в їх рефлексіях, і в свідомо прийнятих, понятійно оформлених переконаннях. До загальних рис менталітету і світогляду відноситься і те, що до них застосовується поняття живого знання (С. Л. Франк) як єдності переживання і знання (С. Л. Рубінштейн), значення і особистісного сенсу (А. Н. Леонтьєв). Очевидно, з віком питома вага і функціональна роль переживання в свідомості і в поведінці може змінюватися, але принцип єдності знання і переживання залишається в силі. У менталітеті провідна роль належить переживання, в світогляді - знання. [2, с. 357]

Роблячи спробу синтетично охопити культурний розвиток дитини Л.С. Виготський писав: "Під світоглядом ми також не схильні розуміти будь-які логічні, продумані, оформлені в усвідомлену систему погляди на світ і його найважливіші частини. Ми схильні вжити це слово теж в синтетичному сенсі, відповідному особистості в плані суб'єктивному. Світогляд - то , що характеризує поведінку людини в цілому, культурне ставлення дитини до зовнішнього світу. у цьому сенсі у тварини немає світогляду, і в цьому ж сенсі його немає у дитини в момент народження. у перші роки життя, іноді аж до пори статевого з озреванія, світогляд у власному розумінні слова у дитини відсутній. Часто це скоріше міродействіе, ніж світогляд. Таким чином, ми вкладаємо в термін "світогляд" чисто об'єктивне значення того способу ставлення до світу, який є у дитини ". [5, с. 533]

Світогляд являє собою фундаментальну освіту досить зрілою психіки, що включає в себе найважливіші знання людини про світ і ставлення до нього, з позиції яких він здійснює свою загальну "рекогносцировку" дійсності при виробленні нових цільових програм свого життя і при принциповій оцінці різних явищ і подій.

Погляди на світ сучасної юності визначаються наявністю безлічі різних, по-своєму аргументованих, що мають сильні і слабкі сторони точок зору, серед яких немає ні абсолютно істинних, ні абсолютно помилкових і між якими молодим людям доводиться вибирати. Навіть ті люди, хто раніше традиційно виступав в якості носіїв єдиної думки для старших школярів, - батьки і вчителі - самі зараз знаходяться в стані деякої розгубленості, дотримуються різних, мінливих і суперечливих думок, сперечаються один з одним, змінюють свої погляди.

Нижчий з можливих рівнів усвідомлення реальних проблем як в науці, так і в релігії видається дещо спрощеним світорозумінням, слабо пов'язаним з інтелектуальним і культурним розвитком його носія. Він поєднується з недоступністю людському розуміння порівняно складних наукових і світоглядних положень, включаючи віру у вищі людські моральні прояви. Вищого рівня, навпаки, властиво глибоке розуміння найбільш складних питань як наукового, так і релігійного світорозуміння.

Класифікація типів світогляду А.Г. Спиркин дається в залежності від того, як вирішується питання про співвідношення духу і матерії. У цій підставі світогляд називають ідеалістичним або матеріалістичним, релігійним або атеїстичним.

Матеріалізм є філософський погляд, що визнає субстанцією, сутнісною основою буття матерію. Згідно матеріалізму, світ є рухома матерія. Духовне начало, свідомість є властивість високоорганізованої матерії - мозку.

Ідеалізм є філософський світогляд, згідно з яким істинне буття належить не матерії, а духовному началу - розуму, волі.

А.Г. Спиркин виходить з того, що матеріальне і духовне - це совечно єдине суще. Поза цим принципом неможливо зрозуміти сенс сущого, його регулятивні принципи, об'єктивну доцільність і гармонію у всесвіті. В рамках тільки матеріалізму ми в принципі не в змозі відповісти на питання: хто так мудро формообразует все і вся і здійснює регулятивну функцію. Матеріалізм не сумісний з визнанням об'єктивної доцільності в світі, а це незаперечний факт в бутті сущого.

Підсумкове визначення співвідношення філософії та світогляду можна сформулювати так: філософія - це система основоположних ідей у ​​складі світогляду людини і суспільства. [38, с.5-6]

Вивчивши різні типології і класифікації світогляду, ми вважаємо найбільш повними:

1 - за двома підставами:

1) за предметним змістом і спрямованістю, способом і формам відображення дійсності: тотемическое, міфологічне, релігійне - атеїстичне, псевдонаукове, ненаукове, антинаукове, де підтипами наукового світогляду можуть бути в тому числі і стихійно-матеріалістичне, метафізика-матеріалістичне, діалектико-матеріалістичне, діалектико-ідеалістичне революційне і реакційний;

2) за суб'єктами світогляду (індивідуальне, групове, класове, суспільне, властиве всьому суспільству в цілому).

2. Т.І. Ойзерман пропонує три відносно незалежних один від одного принципу розмежування світоглядів:

1 епістемологічний, "оскільки маються на увазі наукові, ненаукові і антинаукові види світоглядів",

3 універсальний і синтетичний, "завдяки якому стає можливим загальне, або філософське, світогляд". [27, с.21-44]

3 - Важлива також класифікація, основа якої - уявлення про тривимірності індивідуального світоглядного простору, векторами якого є фундаментальні уявлення: а) про світ і космосі (мова йде про різні форми архаїко-містичного, релігійного і атеїстичного світогляду); б) про місце людини в цьому світі (виділяються такі світоглядні системи, як возрожденческий гуманізм, "інструментальний гуманізм", новий гуманізм); в) про можливі способи взаємин між світом і людиною, основні стратегії життєдіяльності (фанатичне, трагічне і творче світобачення).