Світогляд як феномен духовно-практи-чеський життя людини і суспільства

На питання "Що таке філософія?" фазу відповісти непросто, адже мова йде про дуже складному, багатогранному явище духовного життя людини і суспільства. Розгорнута відповідь на нього можна отримати лише після вивчення курсу філософії та великий самостійної робо-ти. Філософія - це особливого роду світогляд, що прагнуть-ся до формування раціональної і гранично узагальненій кар-тини світу і буття (існування) людини в ньому. Предлага-емое нами визначення можна взяти в якості вихідного і "робітничо-го". не забуваючи, втім, про те, що будь-які дефініції завжди умовах а-ни, приблизні, і тому потребують розгортанні і дета-лізації. Ми будемо це робити, спираючись, в першу чергу, на поня-тя "світогляд", оскільки воно безпосередньо відноситься до пізнавальної діяльності людини і його духовно-практичного

Що стосується структури світогляду (індивіда), то вона вклю-чає в себе, перш за все, знання. Вони є вихідним початком, "клітинкою" світогляду. Знання бувають звичайними ( "жітейс-кими") і науковими. Якщо немає знань, то немає, зрозуміло, і світогляду зору. Однак, в світогляд влючає не всі знання, а лише ті, які найбільш потрібні людині для пояснення світу і Орієнтир-ції в ньому.

Тверда впевненість людини в істинності своїх знань і пред-ставлений, в правоті своєї життєвої позиції означає наявність в світогляді переконань. Вони є важливим показником соці-альної і культурної зрілості людини, сформованості його як особистості. Зрозуміло, міцність переконань аж ніяк не означає, що вони не можуть уточнюватися і змінюватися під впливом нових знань і фактів, життєвих обставин.

Світогляд включає в себе і ідеал - уявний образ з-вершать і тому бажаного майбутнього, яке виражає вис-шие устремління людини, мети і програми його дій. Нерідко заради ідеалу люди відмовляють собі багато в чому, свідомо йдуть на жертви і позбавлення, як це робив, наприклад, герой роману Н.А.Ост-ровского "Як гартувалася сталь" Павло Корчагін. Втім, суті-ють не тільки високі, але і ниці, реакційні і інші (в тому числі і утопічні) ідеали. український письменник М. Горький зауважив в зв'язку з цим, що колись природа позбавила людину можливості пересуватися рачки, але зате вручила йому в якості палиці ідеал як духовну опору і орієнтир в житті.

Специфічним духовним станом людини, яке форми-ється на основі світогляду, є віра (раціональна або ж ірраціональна) - психологічна установка на сприйняття вообра-вантажують реальності як нібито дійсно існуючої. Раціо-нальне ( "інтелектуальна") віра заснована на знаннях і фактах (на-приклад, віра в прихід весни), а ірраціональна - на домислах, фантазіях і догмах. З світоглядом людини пов'язана надеж-да - єдність знання і віри, радісне очікування якоїсь події або результату. Духовний світ людини випромінює з себе і любов, під якою розуміється добре і безкорисливе ставлення до навколишньо-му світу і людям, прагнення людини до справді досконалого.

Світогляд індивіда обумовлює і його принципи, тобто важ-кро ідеї і правила, якими слід керуватися в житті (наприклад - "не вкради", "не нашкодь природі" і т.п.). Велику роль в життєдіяльності людини відіграють також його духовні цінності - ідеї і поняття, за допомогою яких люди визначають предмети, про-процеси і явища світу як позитивні або негативні для них (добро і зло, прекрасне і потворне і т.д.).

Зі сказаного вище можна зробити висновок про те, що міровоззре- ^, ня людини як би тришаровий в сенсі свого змісту. Воно включає в себе світовідчуття (чуттєво-емоційна сторона світогляду), світосприйняття (цілісний образ світу) і міропоні-гу (раціональне тлумачення світу). Світогляд-це при-нятие або ж неприйняття світу людиною, формування образу цього світу і осягнення світу засобами розуму, що пізнає. На основі мі-світогляду складаються різні форми ставлення людини до навколишнього світу - пізнавальне, ціннісне, художньо-естетичне, моральне і предметно-практичне.

У своїй дійсності світогляд може бути як науч-ним, так і ненауковим, прогресивним або ж консервативним, оптимістичним або песимістичним, знаходити якийсь інший вид. Крім того, в кожну історичну епоху формується і існує панівна форма світогляду. Наприклад, в Древ-ньому світі таким була міфологія, в середні століття домінувало релігійне, а в Новий час стало швидко набирати силу і укреп-лять свої позиції науковий світогляд.

Що стосується міфологічного світогляду, то в його основі ле-жит фантазія, вигадка. Німецький філософ Г. Гегель зауважував, що пер-ші міфи були проявом безсилля розуму перед навколишнім світом. Міфотворчість виникло в далекій давнині і несло в собі наївне оповідання про походження і долю світу, про бо- * бе стихій і протилежних начал в ньому. Наприклад, в древнегр-чеський міфології вважалося, що світ нібито виник з Хаосу. Потім з'явилися Земля, День і Ніч, боги (всемогутні істоти) - Зевс, Посейдон, Аїд і інші, а сам світ став ареною їх діяльності та з-пернічества. Міфи висловили свідомість епохи "дитинства людства", і, по суті справи, були емоційно-образним світоглядом лю-дей того часу.

Специфічним способом духовного освоєння людиною світу яв-ляется художнє світогляд, який "присутній" в раз-особистих видах мистецтва (література, живопис, танець та ін.) І формах народного фольклору. В основі цього світогляду лежить художні-жавного образ як єдність емоційного і раціонального, інді-виділеного і типового почав.

Буденне ( "житейська") світогляд формується і існує на грунті найпростіших знань і уявлень людини про навколишній світ. У ньому втілюється особистий досвід людей, безпосередні усло-вия їх життєдіяльності. Буденне, або "повсякденне" Світоглядні-ня має тісний зв'язок з формами народної мудрості (прикмети, сказа-ня, афоризми та ін.), В яких акумулюється сукупний пізнаючи-вальний досвід людства.

Що стосується філософії, то вона, як вже нами зазначалося, є специфічною формою світогляду і сферою духовної діяльності. Вона виникла і сформувалася на перетині названих вище п'яти форм світогляду, в яких втілені ті чи інші "згустки" духовного досвіду людства. Філософія виросла з них як зі своїх джерел, але в подальшому не втратила органічний зв'язок з ними. Вона народилася з потреби систематизувати та узагальнити весь досвід пізнання світу людиною, сформувати цілісну теоретичну картину світу і б-ку людини в ньому. Наявність всебічних і багатих зв'язків філософії з духовним досвідом людини і суспільства дає підставу говорити про те, що філософія - це багатогранне явище, яке вимагає різних визначень -як форми світогляду, як форми пізнання і як форми суспільної свідомості.