Суспільний і державний лад давньоукраїнської держави

Історичні, письмові та археологічні джерела свідчать про те, що в економічному житті основним заняттям у східних слов'ян переважала землеробство. Розвивалося як підсічно (в лісових районах), так і орне (парове) землеробство.

У X-XII ст. спостерігається значне зростання міст з ремісничим і торговим населенням. У XII столітті на Русі вже близько 200 міст.

У давньоруській державі набуло розвитку княже, боярське, церковне і монастирське землеволодіння, значна частина общинників потрапляє в залежність до власника землі. Поступово формуються феодальні відносини.

Становлення феодальних відносин у Київській Русі йшло нерівномірно. У Київській, Чернігівській, Галицької землях цей процес йшов швидше, ніж у в'ятичів і дреговичів.

До них відносяться:

* Феодали (князі великі і удільні, бояри, церква і монастирі);

* Вільні общинники (сільські та міські "люди" і "людина");

* Закупи (людина, що потрапила в боргову кабалу і відробляє "купу");

* Ізгої (людина, яка вийшла з громади або звільнився від холопства викупом);

* Челядь і холопи (придворні раби);

* Міське населення (міська аристократія і міські низи);

Панівний клас феодалів сформувався в IX столітті. До них ставилися великі князі, місцеві князі, бояри. Державне і приватне князювання не було розділене, тому княжий домен був маєтком, що належить не державі, а князю як феодалу.

Поряд з великокнязівським доменом існувало і боярсько-дружинної землеробство.

Формою княжого землеробства була вотчина, тобто така форма володіння, при якому земля переходила у спадок.

Тривало група феодалів-бояр сформувалася від багатших дружинників князя і з родоплемінної знаті. Формою їх землеволодіння були:

2. тримання (маєток).

Вотчини купувалися шляхом захоплення общинних земель або шляхом пожалування і передавалися у спадок. Тримання бояри отримували тільки шляхом пожалування (на час служби боярина або до його смерті). Будь-яке земельне володіння бояр було пов'язано зі службою князю, яка вважалася добровільною. Перехід боярина від одного князя на службу до іншого не розглядався як державна зрада.

До феодалам слід віднести і церква, і монастирі, які після прийняття християнства на Русі поступово стали великими землевласниками.

Вільні общинники складали основну масу населення Київської Русі. Під терміном "люди" в Руській правді маються на увазі вільні переважно селяни-общинники і міське населення. Судячи з того, що в Руській правді (ст.3) "людин" противопоставлялся "Княжа-чоловікові", він зберіг особисту свободу.

Вільні общинники піддавалися державної експлуатації, сплачуючи данину, способом стягування якої було полюддя. Князі поступово передавали право стягування данини своїм васалам, а вільні общинники поступово потрапляли в залежність до феодалу.

Смерди становили основну масу населення давньоукраїнської держави. Це були селяни-общинники. Смерд був особисто вільний, його особиста недоторканність захищалася князівським словом (ст. 78 пп.). Князь міг давати смерда землю, якщо він працював на нього. Смерди мали знаряддя виробництва, коней, майно, землю, вели суспільне господарство, жили громадами.

На думку істориків Б.Д. Грекова і М.Б. Свердлова, смерди були вільні і залежні. Залежними смердами були ті, які отримали землю у феодала і працювали на нього.

Таким чином, "закупи" - селяни (іноді і представники міського населення), тимчасово втратили свободу за користування позикою, "купою", взятої у феодала. Він знаходився фактично в становищі холопа, свобода його обмежувалася. Він не міг без дозволу пана залишати двір. За спробу втечі перетворювався в холопа.

"Ізгої" бували вільні і залежні. Це були:

* Викупу на волю холопи;

* Вихідці з вільних верств суспільства.

Вони не були вільними доти, поки не надходили на службу до господаря. Життя ізгоя захищається Руською правдою штрафом в 40 гривень.

На нижчому щаблі суспільної драбини були холопи і челядь. Вони не були суб'єктами права, а за них відповідав господар. Таким чином, вони були власниками феодала. Якщо він здійснював крадіжку, то платив пан. У разі нанесення холопом побоїв, той міг його вбити "у пса місце", тобто як собаку. Якщо раб сховався у свого пана, то останній міг захистити його, заплативши 12 гривень, або віддати на розправу.

Закон забороняв вкривати втікачів холопів.

Розглянемо коротко державний лад давньоукраїнської держави.

У поняття державний устрій входять:

* Питання устрою держави;

* Політична форма правління;

* Структура і компетенція центральних і місцевих органів влади і управління;

* Судова система держави.

Формування давньоукраїнської держави йшло аж до першої третини XII століття. Це було цілісне, засноване на принципі сюзеренітету-васалітету держава. За формою правління давньоруська держава було ранньофеодальної монархією з досить сильною монархічною владою.

Основними характеристиками давньоруської ранньофеодальної монархії можна вважати:

* Економічний і політичний вплив боярства на центральну і місцеву владу;

* Велика роль ради при князі, панування в ньому великих феодалів;

* Наявність палацово-вотчинної системи управління в центрі;

* Наявність системи годування на місцях.

Воно виникло в той час, коли ще не було передумов утворення централізованої держави, при слабо розвинених торгівлі та ремеслі, відсутності міцних економічних зв'язків між окремими регіонами. Сильна центральна влада феодалам була потрібна для прикриття або підтримки при захопленні общинних і нових земель.

Підтримка великого князя феодалами сприяла швидкому поширенню його влади на велику територію Русі.

Київська Русь була централізованим державою. Це був конгломерат феодальних володінь-князівств. Київський князь вважався сюзереном або "старійшиною". Він давав феодалам землю (льон), надавав їм допомогу і захист. Феодали мали за це служити великому князю. При порушенні вірності васал позбавлявся своїх володінь.

Вищими органами влади в Давньоруській державі були великий князь, рада при князі, феодальні з'їзди, віча.

Владні функції великого київського князя в період князювання Олега (882-912 рр.), Ігоря (912-945 рр.) І регента Ольги при Святославе (945-964 рр.) Були відносно нескладні і полягали в:

* Організації дружини та військових ополчень і командування ними;

* Охорони кордонів держави;

* Здійсненні походів на нові землі, захоплення полонених і стягування з них данини;

* Підтримання нормальних зовнішньополітичних відносин з кочовим племенам півдня, Візантійською імперією, країнами Сходу.

В кінці X століття функції влади великого князя зазнають змін. Виразніше став проявлятися феодальний характер влади князя.

Князь стає організатором і командувачем збройними силами (многоплеменной складу збройних сил ускладнює цю задачу):

* Піклується про будівництво укріплень по зовнішній межі держави, будівництві доріг;

* Налагоджує зовнішні зносини з метою забезпечення безпеки кордонів;

* Здійснює утвердження християнської релігії і матеріально забезпечує духовенство.

(В цей період починаються народні хвилювання. У 1068 р Ізяслав жорстоко придушив народне повстання, а у 1113 р злякавшись нової смути, бояри і єпископи викликали в Київ Смелаа Мономаха з сильною дружиною, який придушив повстання).

Князівську владу здійснювали на місцях посадник, волостелі і тіуни. Князь виданням законів закріплював нові форми феодальної експлуатації, встановлював правові норми.

Таким чином, князь стає типовим монархом. Великокняжий престол передавався спочатку у спадок за принципом "старшинства" (старшому брату), а потім за принципом "отчини" (старшому синові).

Слід зазначити, що з удосконаленням системи феодалізму десяткова (тисяцькі, сотники, і десятники) система замінюється поступово палацово-вотчинної. Зникають поділу між органами державного управління і управління особистим справами князя. Загальний термін тіун уточнюється: "огнищанин" називається "тиуном-огніщним", "старший конюх" - "тиуном конюхом", "староста сільський і ратний" - "тиуном сільським і ратейним" і т.д.

З ускладненням завдань державного управління роль цих посад зміцнилася, функції уточнились, наприклад: "воєвода" - начальник збройних сил; "Тіун конюший" - відповідальний за забезпечення князівського війська кінським складом; "Дворецький-огнищанин" - керуючий князівським двором і виконує окремі державні завдання; "Стольник" - продовольчий постачальник.

Феодальні з'їзди (снеми) скликалися великими князями для вирішення найважливіших питань зовнішньої та внутрішньої політики. Вони могли бути загальнодержавними або декількох князівств. Склад учасників в основному був той же, що і Рада при князеві, але на феодальні з'їзди скликалися і удільні князі.

Функції з'їзду становили:

* Прийняття нових законів;

* Розподіл земель (ленів);

* Вирішення питань війни і миру;

* Охорона кордонів і торгових шляхів.

Відомий Любеческого з'їзд 1097 року, який маючи на увазі об'єднання зусиль в боротьбі з зовнішніми ворогами, "улаштування світу" визнав незалежність удільних князів ( "кожен нехай тримає отчину свою"), в той же час закликав берегти Русь усіма за "один". Снем 1100 року в Уветичах займався розподілом ленів.

Віче скликались князем або феодальної верхівкою. У ньому брали участь всі дорослі жителі міста і не городяни. Вирішальну роль тут грали бояри і міська верхівка "старці міські". Холопи і підлеглі домовладики люди на віче не допускалися.

Відомо, що рішення про вбивство за зловживання збиранням данини князя Ігоря древляни взяли на своєму віче.

У 970 році Новгородське віче запросило на князювання Смелаа Святославовича.

На віче вирішувалися питання:

- скликання і комплектування народного ополчення і вибір ватажка;

- висловлювався протест проти політик князя.

Виконавчим органом віче була Рада, який фактично заміняв віче. Віче у міру розвитку феодалізму зникло. Збереглося лише в Новгороді і Москві.

Місцевим органам управління спочатку були місцеві князі, які згодом замінялися синам київського князя. У деяких менш важливих містах призначалися посадники-намісники, тисяцькі київського князя з його оточення.

У Давньоруській державі суд не був відділений від адміністративної влади. Вищою судовою інстанцією був великий князь. Він судив дружинників і бояр, розглядав скарги на місцевих суддів. Розбір складних справ князь проводив на раді або віче. Окремі справи могли бути дорученою боярину або тіуну.

На місцях суд здійснювали посадник і волостелі.

Крім того, існували вотчинні суди - суди землевласників над залежним населенням, на основі імунітету.

Функції церковного суду здійснювали єпископи, архієпископи, митрополити.