Суспільний договір як одна з теорій виникнення держави

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

1. Теорії походження держави

2. Суспільний договір і механізми його реалізації

3. Т. Гоббс і його теорія Суспільного договору

4. Дж. Локк про Громадську договорі

5. Теорія Суспільного договору в системі поглядів Ж.-Ж. Руссо

1.Теория походження держави

Міфологічні і релігійні концепції походження держави. В основі цих концепцій лежать уявлення про божественне (надприродне) походження держави, загальної системи влади, правил суспільної поведінки. Основною характеристикою є відсутність поділу між суспільством і державою. Такі уявлення з'явилися під час формування первісних людських спільнот і проіснували до періоду середньовіччя.

Давньогрецька теорія. Згідно з Платоном держава постала в епоху Зевса і олімпійських богів. Вони поділили між собою за жеребом всі країни землі.

Давньоіндійська теорія. Бог Індра встановив загальнокосмічної і земний порядок, його закон і звичай (ріту). Він же і підтримує цей порядок.

Древнекитайская теорія. Волею божественного Неба в Піднебесній з'явився порядок, організація влади, правила поведінки і т.д. Імператор (носій влади) при цьому - син Неба.

Патріархальні і патерналістські концепції походження держави. В основі цих концепцій лежать уявлення про виникнення держави з родини, а громадської та державної влади - з влади батька сімейства.

Під помітним впливом вчення Руссо ідеї договірного походження держави відстоював А.Н. Радищев. З позицій захисту суверенітету народу, природних прав людини і республіканської форми правління він підкреслював, що мета договірно-формованого держави - це «блаженство громадян».

Патримоніальна теорія. Відповідно до цієї теорії держава походить від права власника на землю (патрімоніум). З права володіння землею влада автоматично поширюється і на які проживають на ній людей. Подібним чином обґрунтовується феодальний суверенітет.

Волюнтаристські теорії. Найбільш широко поширена з сучасних волюнтаристських теорій - це теорія, яку я б назвав «автоматичної теорією». Відповідно до цієї теорії, винахід землеробства автоматично призводить до появи додаткового продукту, що дозволяє деяким індивідам відокремитися від виробництва харчування і стати гончарями, ткачами, теслями, каменотесами і т. Д. Таким чином, створюючи подальший поділ праці. З цієї професійної спеціалізації розвивалася політична інтеграція, яка об'єднала деяке число до цього незалежних громад в державу. Цей аргумент найчастіше наводився британським археологом В. Г. Чайлдом.

Принциповим протиріччям цієї теорії є те, що сільське господарство не створює автоматично додаткового продукту. Ми знаємо про це, тому що багато землеробські народи світу виробляють мало додаткового продукту.

2. Суспільний договір і механізми його реалізації

Теорія суспільного договору сформувала головний принцип у важливій історичній ідеї, що легітимний (від лат. Legitimus - згодний з законами, законний, правомірний) - згода народу з владою) державний орган повинен бути отриманий за згодоюкерованих. Початкове положення для більшості цих теорій - евристичне (грец. ЕхсЯукщ «знаходжу», «відкриваю») - наука, що вивчає творчу діяльність, методи, використовувані при відкритті нових концептів, ідей і взаємозв'язків між об'єктами і сумами об'єктів) дослідження умов людського існування, відсутніх в будь-якому організованому суспільному ладі, які зазвичай називають «природним станом». У цих умовах дії людини пов'язані тільки з його особистою владою, обмеженою совістю, і без протидії. З цього загальноприйнятого вихідного положення різні прихильники теорії суспільного договору по-різному намагаються пояснити, чому в розумному особистому інтересі людини добровільно відмовитися від свободи, якої кожен має в природному стані, щоб отримати переваги політичного порядку.

Людина втрачає свою природну свободу ( «що хочу, те і роблю»), але набуває громадянську свободу (свободу слова, право голосу на виборах, можливість об'єднуватися в союзи). Людина втрачає природне право добувати собі майно (хапати все, що погано лежить, віднімати у слабкого), але набуває право власності, це і є основа «суспільного договору».

3. Т. Гоббс і його теорія Суспільного договору

Томас Гоббс (1588-1649), англійський філософ 17 століття, у своєму відомому трактаті «Левіфіан, або матерія, форма і влада держави церковного і цивільного» вперше, мабуть, виклав теорію суспільного договору в певній, чіткої і раціоналістичної (тобто що грунтується на аргументах розуму) формі. На думку Гоббса, появі держави передує так зване природне стан, стан абсолютної, нічим необмеженої свободи людей, рівних у своїх правах і можливостях.

Люди рівні між собою і в бажанні панувати, володіти одними і тими ж правами. Тому природний стан для Гоббса є в повному розумінні «стан війни всіх проти всіх». Абсолютна свобода людини - прагнення до анархії, хаосу, безперервної боротьби, в якій виправдовується і вбивство людини людиною.

У цій ситуації природним і необхідним виходом стає обмеження, приборкання абсолютної свободи кожного в ім'я блага і порядку всіх. Люди повинні взаємно обмежити свою свободу, щоб існувати в стані суспільного миру. Вони домовляються між собою про це обмеження. Це взаємне самообмеження називається суспільним договором. Обмежуючи свою природну свободу, люди разом з тим передають повноваження з підтримання порядку і нагляд за дотриманням договору тій чи іншій групі або окремій людині. Так виникає держава, влада якого суверенна, тобто, незалежна ні від яких зовнішніх або внутрішніх сил. Влада держави, на переконання Гоббса, повинна бути абсолютна, держава має право в інтересах суспільства в цілому вживати будь-яких заходів примусу до своїх громадян. Тому ідеалом держави для Гоббса була абсолютна монархія, необмежена влада по відношенню до суспільства.

4. Дж. Локк про суспільний договір

суспільний договір держава руссо

5. Теорія Суспільного договору в системі поглядів Ж.-Ж. Руссо

Теорія Суспільного договору - всього лише теорія, вірніше одна з. Адже на рівні з нею існує й теорія насильства. А вона говорить про те, що одна сім'я підкоряла собі більш слабку сім'ю, створюючи рід; рід підпорядковував собі рід і утворювалося плем'я; більш сильне плем'я підпорядковував собі більш слабке, створюючи і так далі, аж до держави. А потім держава завойовувало держава, і виходили імперії. У світлі нашого життя, більше, на жаль, віриться в другу теорію. І що тут рухало людьми? - По-перше, небажання працювати (більш слабкі і підлеглі забезпечували своїх покровителів), по-друге, жага слави, адже навіть найпримітивніший ватажок прагнув до слави і поклоніння, при цьому міг навіть назвати себе Богом. Чесно кажучи, мені не подобається, що, починаючи з первісності така частина життя, як влада так і не реформувалася, а все так же продовжує жити за своїми первісним законам. Справа не в тому, адже, що всі люди, які приходять в політику, погані. Справа в тому, що в самій політиці, в самій владі немає місця хорошим якостям, і доводиться вибирати. Вибирають, як правило, те, що ближче до тіла. А до тіла ближча, природно, своя сорочка.

Мої міркування виходять не дуже вже веселими. Але якщо ми, люди XXI століття, про це все ж думаємо, якщо нас це турбує, значить, справа зрушила з мертвої точки. Процес еволюції інститутів влади і політики почався.

2. Локк Дж. Вибрані філософські твори, тт. 1-2, М. 1960

4. Руссо Ж.-Ж. Про суспільний договір, або Принципи політичного права. М. 1 938.

Розміщено на Allbest.ru