суспільні верстви

Таким чином, в Ісландії існувало аж ніяк не безкласове суспільство - подібний термін може ввести в оману. У цій країні були присутні принаймні три громадських шару, хто десятиліттями допускав взаємне проникнення, що підтверджується великим числом прикладів. Необхідно, однак, відзначити - і не з зайвої старанності - що «простолюд» просто не бралося до уваги в текстах законів і саг.

Довгий час в даному питанні було прийнято, на відміну від справжньої книги, буквально сприймати відомості, наведені в одній з найбільш цікавих поем «Едди» (приводила в захват, наприклад, Жоржа Дюмезиля), так званої Рігстули (Пісні про Ризі). У ній розповідається про те, як бог Ріг, невідомий в інших районах Півночі і уподібленних Хеймдалля (Heimdallr), божеству, в імені якого відображена ідея фундаментальності - dallr. можливо розуміється як «опора», - створив три «класу» суспільства (раби, бонди і ярли / королі), послідовно наносячи візит прабабусі і Прадіду, Дідові і Бабці, а потім Отця і Матері, які, згідно із законами гостинності, приймають його. Ріг-Хеймдалль (R? Gr-Heimdallr) кожен раз проводить по три ночі з господинями, які народжують дітей, що стають послідовно прабатьками рабів, бондів і ярлов. За винятком окремих моментів, де політика тяжіє над наукою, дослідження не дозволяють поставити під сумнів сфабрикований характер цього тексту і головним чином його кельтські витоки: в ірландській мові r? Gr означає могутній, король. Більш того, ідея цього сказання, як ми ще побачимо, не відповідає скандинавської, і особливо ісландської, реальності. Слід враховувати, що неможливо чітко розмежувати бондів і раба-Трель, потім ми вже знаємо, що в незалежній Ісландії ніколи не існувало ні ярлов, ні королів.

Ці стурбонди (st? Rboendr) не страждали надмірною скромністю і нерідко вдавалися до сили, щоб нав'язати свою владу, але це було в порядку речей. Проте саме вони з нуля створили абсолютно оригінальне ісландський суспільство, саме їм ми зобов'язані створенням і розквітом культури і цивілізації цього острова, плодами якої ми так захоплюємося. Велике значення вони відводили праву, створивши закони, дотримання яких змусили всіх. Природно, вони не були здатні вийти за рамки своєї сім'ї навіть в широкому сенсі цього слова (слід розуміти, що поняття oett або kyn охоплює не тільки єдинокровних родичів і поширюється в деякій мірі на всі боки, по горизонталі та по вертикалі, утворюючи те, що в європейському Середньовіччі називалося «прихильниками», друзями, прихильниками, «побратимами по духу» і т. д.). Треба сказати, з сучасної точки зору ці люди були «інтелектуалами», що відображає їх розумовий внесок в «ісландський диво». Цими фігурами, що мають для історії Ісландії першорядне значення, неможливо знехтувати при будь-якому розкладі.

Зрозуміло, населення Ісландії - в якій налічувалося до кінця XIII століття близько тридцяти п'яти тисяч чоловік, - не могло повністю складатися з одних тільки стурбондов. Нижче їх знаходилися прості бонди, яких в текстах називають sm? Boendr. «Малі» бонди. Вони становили нижню прошарок ісландського суспільства і, хоча права їх не відрізнялися радикально від прав стурбондов, то привілеї і головним чином умови життя виявляють досить серьезниё відмінності: вони, скоріше, представляли собою дрібних фермерів. Історичні джерела, про які згодом буде сказано більш докладно (див. Економіка, глава 3), свідчать про те, що ці малі бонди були багаті, що не заважало їм пишатися собою і ревниво ставитися до дотримання своїх прав. Зазвичай вони приєднувалися до якого-небудь годордсмадру. щоб він захищав їх інтереси, підтримував їх в разі суперечок і захищав їх права. Варто повторитися: мова тут не йде про повне підпорядкування, перш за все тому, що цей зв'язок не була закріпленої, а також тому, що бонд завжди міг за своїм бажанням розірвати цей своєрідний контракт. Зрозуміло, що чим більше у годордсмадра було прихильників, тим більша могутність знаходив він і, таким чином, отримував можливість більш переконливо захищати своїх людей в альтинге, в результаті чого подібні відносини розривалися не так вже й легко. Однак в останні роки існування незалежної Ісландії використовувалися різні комбінації, за допомогою яких go? Or? Smenn залучали на свою сторону прихильників глав інших кланів.

«Звичайні» і малі бонди утворювали кістяк ісландського суспільства. Можливо, всередині цих громадських груп існувала деяка спеціалізація. Виділялися як нібито кілька професій, однак скільки їх було точно, сказати не можна, оскільки бонд був тип людини, готового займатися будь-якою справою: вирішувати державні питання або тлумачити тексти законів, будувати будинки, ловити рибу в море, прикрашати вівтарі церков, лагодити після зими сани, складати саги, добувати в болотах залізну руду, виплавляти з неї залізо і кувати його і т. д.

Однак деякі з цих людей в повній мірі присвячували себе певної професійної діяльності. Існували професії лікаря (loeknir), законоведа (lagma? R), ремісника (smi? R) і священика. Про священство ми поговоримо в розділі, присвяченому релігії (див. Перехід до християнства, глава 5), а зараз звернемося до перших трьох професій.

Поділіться на сторінці