Стереотип - визначення слова

Цю статтю або розділ слід вікіфіціровать.
Будь ласка, оформіть її згідно із загальними правилами і вказівками.

Область побудови стереотипів простягається від маячних фантазій до усвідомленого використання вченими округлених результатів обчислень. Вся людська культура - це, головним чином (в інтерпретації Липпмана, зрозуміло) відбір, реорганізація, відстеження різних моделей середовища. Тобто формування стереотипів це економія власних зусиль, тому що спроба побачити все речі заново і в подробицях, а не як типи і узагальнення, втомлює, а для зайнятої людини практично приречена на провал. Додатково слід зазначити випадки відмови від типізації: в близькому колі немає способу підмінити чимось індивідуалізоване розуміння або якось заощадити на ньому. Ті, кого ми любимо і ким захоплюємося, в більшості своїй - це чоловіки і жінки, знають швидше нас самих, а не класифікацію, під яку нас можна підвести.
розмітка світу

Крім економії услій, стереотипи, мабуть, виконують і ще одну функцію: системи стереотипів можуть служити ядром нашої особистої традиції, способом захисту нашого становища в суспільстві. Вони являють собою упорядковану, більш-менш несуперечливу картину світу. У ній зручно розмістилися наші звички, смаки, здібності, задоволення і надії. Стереотипна картина світу може бути не повною, але це картина можливого світу, до якого ми пристосувалися. У цьому світі люди і предмети займають призначені їм місця і діють очікуваним чином. Ми відчуваємо себе в цьому світі як вдома, ми складова частина його. Тому не дивно, що будь-яка зміна стереотипів сприймається як атака на основи світобудови. Це атака на заснування нашого світу, і коли мова йде про серйозні речі, то нам насправді не так просто допустити, що існує якась відмінність між нашим особистим світом і світом взагалі. Система стереотипів не просто спосіб заміни пишного розмаїття і безладної реальності на упорядковане представлення про неї, тільки скорочений і спрощений шлях сприйняття. Стереотипи є гарантією нашого самоповаги; проектують у зовнішній світ усвідомлення наших цінностей; захищають наше становище в суспільстві і наші права, А отже, стереотипи наповнені почуттями, уподобаннями, приязню чи неприязню, асоціюються зі страхами, бажаннями, потягами, гордістю, надією. Об'єкт, який активізує стереотип, оцінюється в зв'язку з відповідними емоціями.
Стереотипи і забобони

У повсякденному світі саме попереднє отримання відповідних даних судження містить в собі висновок, який ці дані найчастіше і підтверджують. Cправедлівость, прощення, істина не входять в це судження, бо воно передує одержанню фактичних даних. Забобон, звичайно, може бути виявлено, врахований і доопрацьовано. Але так як термін життя людини обмежений, той повинен за відпущений йому час отримати всі відомості, необхідні для освоєння великої цивілізації, тому йому не обійтися без забобонів. Якість його мислення і діяльності буде залежати від того, чи є ці забобони доброзичливими по відношенню до інших людей і ідей, збуджують вони швидше любов по відношенню до того, що явно сприймається як благо, або ненависть по відношенню до того, що не входить в їх уявлення про благо.
динаміка стереотипів

Стереотип починає діяти ще до того, як включається розум. Це накладає специфічний відбиток на дані, які сприймаються нашими органами чуття ще до того, як ці дані досягають розуму. Ніщо так не чинить опір утворенню або критиці, як стереотип, так як Він накладає свій відбиток на фактичні дані в момент їх сприйняття.

Певною мірою зовнішні стимули, особливо сказані або надруковані, активізують деяку частину системи стереотипів, так що безпосереднє враження і раніше сформовану думку з'являються в свідомості одночасно. Вони перемішуються, як це відбувається, коли ми дивимося на жовте крізь сині окуляри і бачимо зелене.

У випадках коли досвід вступає в протиріччя зі стереотипом, можливий двоякий результат: якщо індивід вже втратив певну гнучкість або йому в силу якоїсь значної зацікавленості вкрай незручно міняти свої стереотипи, він може проігнорувати цю суперечність і вважати його винятком, що підтверджує правило, або знайти якусь помилку, а потім забути про цю подію. Але якщо він не втратив цікавості або здатності думати, то нововведення інтегрується у вже існуючу картину світу і змінює її.
гендерні стереотипи

Архетипи і стереотипи
Вітчизняна традиція

У 20-30-і роки ХХ століття фізіологічна школа І. П. Павлова активно займалася вивченням феномена, названого Павловим "динамічної стереотипією". В основу вистави російської фізіологічної школи про стереотипі, лягла здатність мозку фіксувати однотипні зміни середовища і відповідно реагувати на ці зміни.

Визначення динамічного стереотипу (по І.П. Павлову) - злагоджена врівноважена система внутрішніх процесів великих півкуль, що відповідає зовнішній системі умовних подразників. Відзначимо, що визначення академіка Павлова змістовно відповідає визначенню системності Е. А. Асратяна. Можна навести й інше визначення, де стереотип це ланцюг нервових слідів від колишніх подразників, що спрацьовують, на відміну від умовних і безумовних рефлексів, за відсутності зовнішнього стимулу [2]

Усвідомлення необхідності концептуалізації стереотипу, прийшло в ході експериментів по вироблення умовних рефлексів на чергуються через однакові паузи позитивні і негативні звукові та шкірні подразники. Виявлений ефект полягав в тому, що після зміцнення такої діяльності нові рефлекси вироблялися дуже швидко, а в ряді випадків виникали з першого ж застосування нових подразників, при цьому відтворювався раніше сформований ритм збудження і гальмування, відповідний порядку застосування позитивних і негативних сигналів.

На зміну зовнішнього стереотипу мозок реагує низкою характерних перебудов, які відображаються в окремих ланках системи, у всій системі або, нарешті, всієї вищої нервової діяльності. Зовнішні зміни можуть привести як до поліпшення, так і до погіршення перебігу вищих функцій аж до розвитку глибокого неврозу. Павлов звернув увагу, що "процеси установки стереотипу і порушень його і є суб'єктивно різноманітні позитивні і негативні почуття".