Специфічні риси філософського знання

- подвійність філософського знання - філософія не є науковим знанням як таким, однак має окремі риси наукового знання, такі як предмет, методи, логіко-понятійний апарат;

- філософія являє собою теоретичний світогляд, узагальнює раніше накопичені людські знання;

- предмет філософії має три напрямки дослідження: природа, людина і суспільство і діяльність як систему "людина-світ";

- філософія узагальнює і об'єднує інші науки;

- філософське знання має складну структуру, яку ми розглянули вище;

- включає в себе базові ідеї, які є основними для інших наук;

- в деякій мірі суб'єктивно - залежить від світогляду і особистості окремих філософів;

- являє собою сукупність цінностей та ідеалів певної епохи;

- рефлексивно - суб'єктом пізнання філософії є ​​як навколишній світ, так і саме філософське знання;

- знання динамічно - розвивається, змінюється і оновлюється; - має коло проблем, які на даний момент не дозволені логічним шляхом.

Як бачимо, філософія являє собою багатокомпонентну структуру, однак кожні окремі дисципліни не є механічними частинами цілого, їх не можна відокремити один від одного і розглядати окремо, тільки в сукупності з усіма іншими елементами. Таким чином, філософія - досить складне і неоднорідне утворення, що складається із сукупності окремих дисциплін зі своєю специфікою. Однак філософію не можна зводити виключно до науки, оскільки вона подібна до мистецтва, формує не тільки розум, але і почуття людини.

Філософія, як особливий вид духовної діяльності, безпосередньо впливає на різні сфери діяльності людини. Нижче коротко розглянемо основні філософські функції.

3. Функції філософії.

1. Однією з основних і найбільш значущих функцій філософії є ​​світоглядна. Філософія формує уявлення людей про світ і його устрій, про людину і суспільство, про принципи взаємини з навколишнім світом і місце людини в ньому. Філософія прояснює погляди людини, його цілі, інтереси і потреби і їх зв'язок з навколишньою дійсністю. Таким чином, дана функція сприяє побудові єдиної і узагальненої системи знань людини і вироблення світоглядних ідеалів.

2. Суть фундаментальної функції філософії полягає у формуванні загальних понять, законів і принципів реальної дійсності, що застосовуються як в науці, так і в практичній діяльності людей.

3. Методологічна функція філософії характеризується формуванням загальних принципів і норм пізнавальної діяльності, а також сприяє приросту наукових знань і створенню передумов для наукових відкриттів.

4. Гносеологічна функція філософії підштовхує мислення людини до пізнання навколишнього світу і пошуку істини.

6. Виховна функція філософії спрямована на формування в людині моральних, етичних і культурних цінностей, прагнення самовдосконалюватися, творити і шукати життєві пріоритети.

7. Аксіологічна функція філософії являє собою відображення явищ навколишньої дійсності з точки зору різних цінностей, що визначають вибір людей, їх вчинки, ідеали, норми поведінки.

8. Суть інтегративної функції філософії полягає в з'єднанні воєдино практичного, пізнавального і ціннісного життєвого досвіду людей. Філософія намагається узагальнити, оцінити осмислити як інтелектуальні, духовні та практичні досягнення всього людства, так і негативний історичний досвід.

9. Філософія виконує і критичну функцію, прагнучи зруйнувати старі ідеали і погляди, сформувати новий світогляд, що супроводжується сумнівами і критикою прийнятих догм і стереотипів.

10. За допомогою регулятивної функції філософія впливає на співвідношення конкретних дій людей і їх життєвих прагнень і пріоритетів.

11. Прогностична функція філософії полягає в прогнозуванні форм і напрямків розвитку майбутніх об'єктів, процесів, явищ, матерії, свідомості, людини і суспільства на підставі наявної системи знань про навколишню дійсність.

Всі філософські функції тісно пов'язані між собою, і, в залежності від цілей, завдань, установок, ситуацій ступінь їх прояву може бути різною.

4. Рання ГРЕЧЕСКАЯ ФІЛОСОФІЯ, АБО «досократики»

5. Діалектика Геракліта.

[A] Нащадок правителів Афін і Ефеса, які втратили свою владу, Геракліт (бл. 544-484 рр. До н.е.) відрізнявся зарозумілим і жовчним складом характеру. Його прозвали «сумували філософом»: кажуть, він плакав, бачачи, як нерозумно живуть люди. Незадоволений Ефеський порядками, Геракліт віддалився в храм Артеміди (одне із знаменитих «семи чудес світу», згодом спалене Геростратом), а потім в гори, ставши відлюдником. Переказ повідомляє, що Геракліт помер від скупчення вологи в нутрощах (водянки), зарившись в пісок. Він відмовився лікуватися у лікарів, уїдливо відмітивши, що вони завдають той же «благо», що і хвороби.

Доксографов з рідкісною одностайністю відзначають, що Геракліт ні у кого не вчився. У збережених уривках його книги він з неприхованим презирством відгукується про знаменитих грецьких поетів і філософів. Піфагора він називає «ватажком шахраїв» і звинувачує в плагіаті, а Гомер і Архілох, на його думку, «заслуговують на те, щоб їх вигнали з змагань і висікли».

На відміну від філософів мілетської школи і піфагорійців, Геракліт відкрито нехтує заняттями математикою і природознавством. З характерною для нього загадковою іронією Геракліт стверджує, що ширина Сонця дорівнює людської ступні. Мудрість - це не колекція відомостей про явища природи, а знання закону, який править світом. «Многознание розуму не навчає. »2 - каже Геракліт [В 16].

Його вчення - це перша в історії людства філософія в чистому вигляді, без всяких домішок в ті часи ще дуже примітивних досвідчених знань про природу. Можливо, тому вона викликає щире захоплення і двадцять п'ять століть тому: великий німецький філософ-діалектик Георг Гегель стверджував, що немає жодного положення Геракліта, яке він не прийняв би в свою «Логіку».

[B] Перше початок Природи Геракліт іменує «Logos». У цього слова є безліч різних значень, основні серед яких - «розумна мова», «істина», «закон». Демократичний устрій грецького поліса міцно зв'язало ці значення в людському мисленні: всі громадські справи вирішуються тут загальними зборами громадян поліса, а головним інструментом влади становітсяслово. Розумне, справжнє слово - Логос - перетворюється в закон. Тож не дивно, що верховний закон світобудови у Геракліта зветься «Логосом» (хоча, взагалі кажучи, Геракліта ніяк не можна віднести до прихильників демократичного ладу).

Його Логос - це не речовина або матеріал, з якого зроблені речі, як вода або повітря у мілетцев, а вічний закон, яким слід все існуюче, так би мовити, Мова, з якою Природа звертається до окремих речей і керує ними. Іноді Геракліт іменує Логос «Розумом, який править Всесвіту», іноді «Богом» або навіть «Зевсом», проте його Логос не має нічого спільного з богами загальноприйнятих релігій: Логос не існує окремо від речей, його частка перебуває у всякій речі. Цей Логос, по суті, не що інше, як закон природи, в тому сенсі, в якому цим виразом в наші дні користуються вчені.

Розумна людина вміє розуміти Логос-Мова природи і керується нею в своїх вчинках. Однак розумні люди зустрічаються рідко, нарікає Геракліт. Його поема починалася словами: «Цю-ось Мова (Логос) сущу вічно люди не розуміють і перш, ніж вислухати [її], і вислухавши одного разу. Бо, хоча всі [люди] стикаються безпосередньо з цієї-ось ​​Річчю (Логосом), вони. не усвідомлюють того, що роблять наяву, подібно до того як цього не пам'ятають сплячі »[B 1].

[З] Образом влаштованого Логосом світобудови, космосу, у Геракліта являетсяогонь. - «Цей космос, один і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що розмірно займається, мірно згасаючий» [В 51].