Спеціальні (приватні) соціологічні теорії - студопедія

Для утримання спеціальних соціологічних теорій характерно, по-перше, встановлення об'єктивних взаємозв'язків даної предметної області (тобто сфери суспільного життя, процесу) з цілісністю суспільної системи на даній і майбутніх стадіях її розвитку, а по-друге, виявлення специфічних, властивих тільки даній предметній області внутрішніх закономірностей і взаємозв'язків.

Спеціальні соціологічні теорії в порівнянні із загальною соціологічною теорією мають більш вузьку сферу застосування.

Кожна спеціальна теорія вивчає якусь щодо автономну сферу суспільного життя, закономірності та тенденції їх розвитку, механізми дії.

Зазначені теорії - це багатошарове утворення, яке обумовлює ряд причин: розходження предметів, природа виникнення, спрямованість функціонування. На основі цих ознак соціологи виділяють наступні групи спеціальних соціологічних теорій:

1. Спеціальні соціологічні теорії, які вивчають основні форми і види людської діяльності. Це соціологія дозвілля, соціологія праці і т.д. Дані теорії, в свою чергу, в собі можуть містити ще більш вузькі теорії, наприклад, соціологія дозвілля - соціологію фізичної культури і спорту, соціологію туризму і т.д.

2. Спеціальні соціологічні теорії, що виникли на стику соціології і якихось гуманітарних наук (або форм суспільної свідомості). Наприклад, на перетині соціології та політики з'явилася соціологія політики, соціології та права - соціологія права і т.д.

5. Спеціальні соціологічні теорії, головна увага яких спрямована на дослідження відхилень у поведінці і аномальних явищ. Це соціологія девіантної (що відхиляється) поведінки, соціологія делинквентного (злочинного) поведінки [254. С.29].

Але ця класифікація не є повною, так як, по-перше, ряд спеціальних соціологічних теорій в неї не вписується (соціологія молоді, соціологія трудового колективу та ін.), А по-друге, процес їх виникнення і оформлення ще не завершений, у міру поглиблення соціологічного знання і дослідження все більш нових явищ і проблем виникають нові спеціальні соціологічні теорії. Це показує, що чітко класифікувати спеціальні соціологічні теорії в даний час ще поки важко, але з часом це буде цілком можливим.

Карл Маркс (1818-1883) - німецький політичний діяч, соціолог, філософ, історик, економіст. В основі його вчення лежать філософські погляди Г.В.Ф. Гегеля, трансформовані в концепцію діалектичного матеріалізму.

В рамках матеріалістичного розуміння історії Маркс створює типологію товариств, класифікуючи їх за суспільно економічних формацій. Суспільно-економічна формація - це конкретно-історичний тип суспільства, найголовнішою характеристикою якого є тип пануючих в ньому виробничих відносин.

Відповідно до поглядів Маркса, кожен економічний лад розвивається до досягнення нею стану максимальної ефективності; одночасно з цим в ньому розвиваються внутрішні протиріччя, або слабкі місця, що підточують його зсередини. Основи нового ладу починають формуватися в надрах існуючого. За Марксом, жодна суспільно-економічна формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, а нові виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж в лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови їх існування. Маркс наводить таку послідовність: на зміну рабовладению приходить феодалізм, який змінюється капіталізмом, капіталізм - соціалізмом і, нарешті, соціалізм - комунізмом (вищою стадією розвитку суспільства). Важливим соціокультурним наслідком капіталістичних відносин, на якому акцентував увагу Маркс, є відчуження - втрата повноти людського, культурного, особистісного буття перед особою накопичення капіталу. Знеособлення стосується як найманого працівника - пролетаря, від якого у праці відчужується не тільки продукт, але і сама людська сутність, так і капіталіста, для якого все багатство і розмаїття культурного і суспільного життя зводиться до гонитві за прибутком.

У передмові до праці "До критики політичної економії» (1858) Маркс пише: «У загальних чертахазіатскій. античний, феодальний і сучасний, буржуазний, способи виробництва можна позначити як прогрессівниеепохі економічної суспільної формації ». Азіатський спосіб виробництва і відповідна йому формація виявилися схожими на військове товариство Спенсера.

Перехід людства від однієї ОЕФ до іншої естьестественно-історичний процес, т. Е. Не залежить від свідомості і волі людей і визначає їх свідомість і волю. У більш простою схемою вищеназвані способи виробництва можна укласти в три основні епохічеловеческой історії (не економічною формації): 1) доклассовая (первіснообщинний, доіндустріальна, неекономічна); 2) класова (рабовласницька, феодальна, капіталістична суспільства -Економічні); 3) безкласова (неекономічне, комуністичне суспільство, першою фазою якого є соціалізм).

Маркс і Енгельс доводили, що комунізм - вищий тип економічної формації, а перехід від капіталізму до комунізму - найважливіша закономірність, що реалізується в результаті пролетарсько-соціалістичної революції. Ця революція відбудеться в силу того, що капіталістичне суспільство не зможе вирішити властиві йому протиріччя еволюційним шляхом. Вони вважали, що капіталістична формація, в рамках якої вони жили, досягла межі своїх можливостей і пролетарсько-соціалістична революція скоро настане. Те, що вони помилялися, Енгельс був змушений визнати в кінці свого життя.

Фатальна зумовленість комуністичного майбутнього робила розвиток людства безальтернативним. Свідомий вибір царів, полководців, політичних еліт і т. П. Грає незначну роль, так як відображає об'єктивні обставини, що дісталися людям від попередніх поколінь. «Матеріальні продуктивні сили суспільства» в історичному матеріалізмі представляютконечную причину (рушійну силу) розвитку економічних формацій. Серед елементів цих сил головними являютсяорудія праці. Ручний млин дає нам суспільство з сюзереном, а паровий млин - суспільство з промисловим капіталом, писав Маркс у «Убогості філософії» (1847). Таким чином, не люди з їх потребами та інтересами. а матеріальні продуктивні сили суспільства виступають справжніми суб'єктами історичного процесу.

Соціологічне дослідження являє собою систему теоретичних і емпіричних процедур.