Соціологія культури поняття і сутність (1) - реферат, сторінка 1

3. Типології та види культури.

Термін «культура» латинського походження і спочатку оз-почав обробіток грунту, її оброблення. Спочатку під культурою розумілися всі зміни в природному об'єкті, від-ходять під впливом людини, на відміну від тих змін, які викликані природними причинами. Надалі слово «культура» отримало узагальнене значення і ним стали називати все створене людиною. При такому підході культура постає як со-творіння людиною «друга природа», надбудовані над першою, природною природою, як весь створений людиною світ. Культу-ра включає в себе результати матеріального і духовного вироб-ництва. Це філософський підхід до культури.

У соціології під культурою в широкому сенсі цього слова поні-мают специфічну, генетично не успадковане сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії лю-дей із середовищем існування, які вони виробляють в совмест-ної життя для підтримки певних структур діяльності і спілкування . У вузькому сенсі культура трактується в соціології як систе-ма колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків і норм поведінки, притаманних певній групі людей. Можна сказати, що «культура - це колективне програмування людської разу-ма, яке відрізняє членів даної групи людей від іншої».

Культура формується як важливий механізм людської взаємодії, що допомагає людям жити в своєму середовищі, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими спільнотами.

Важливою проблемою соціології є оцінка людьми іншої культури. Найчастіше люди схильні оцінювати інші культури через призму своєї власної. Така позиція називається етноцентризм. Етноцентризм - вельми широко поширене явище. Яр-ким проявом етноцентризму є всякого роду місіонер-ська діяльність, починаючи від спроб насадити свої вірування, свою релігію підкореним народам в період колонізації і закінчуючи сучас-змінними устремліннями нав'язати «американський спосіб життя» в Європі, або «радянський спосіб життя» в інших країнах світу.

Етноцентризму протистоїть культурний релятивізм, про-виголошує абсолютну самобутність будь-якої культури. У соот-но до цієї установкою, будь-яка культура може бути зрозуміла тільки в її власному контексті і тільки тоді, коли вона рассмат-ється в її цілісності. Висновок про те, що жодна цінність, жоден звичай неможливо знайти зрозумілі повністю, якщо їх розглядати у відриві від цілого, безперечно, правильний. Але представляється невірним робити акцент тільки на самобутності культури, які не пов'язуючи дан-ву культуру з іншими, не розглядаючи культурний процес як загальнолюдський процес, розвиток світової цивілізації в цілому.

Тут перераховані тільки деякі важливі проблеми соці-ологі культури. Строго кажучи, проблеми культури є од-ними з найважливіших в соціологічному дослідженні, і ми їх будемо постійно стосуватися. Зараз слід зазначити, що основна увага-ня в соціології приділяється дослідженню культури як символічний-ської, ціннісної та нормативної системи, спрямовуючої та регулюються-ючий діяльність людей.

Не все, що народжує людська творча енергія, входить в суспільне життя, в культуру, стає моментом об'єктивного історичного процесу. Залежить це від різних причин.

Перед історичним матеріалізмом виникає в зв'язку з цим проблема співвіднесення який втілюється в культурі діяльного творчого початку, що ставить перед суспільством нові проблеми і відкриває нові можливості, з об'єктивними умовами і законами суспільного розвитку.

Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культура організує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмоване поведінка.

Культура відіграє важливу роль в житті суспільства, яка полягає насамперед у тому, що культура виступає засобом акумуляції, збереження і передачі людського досвіду.

освітньо-інтеграційна або