Соціальна занедбаність дітей

Перебудова внесла свої корективи в уклад життя. Органи соці-альної захисту населення прийняли у системи освіти турботи про влаштування дітей, які перебувають у важкій життєвій ситуації. Сім'я, будучи змушена включитися в виховання ( «школа виховувати не зобов'язана»), взялася не лише за своїх, але і за чужих дітей (прийомна сім'я, сімейний дитячий будинку). Кількість варіантів адаптації збільшилася. Та й кримінальна середовище, яке демократія з її свободами відтісняє з повсякденного життя, все менше цікавиться «вуличним плем'ям». Проте, діти, основна потреба яких (нагадуємо) складається в ототожненні себе з оточуючими, хоча і в меншій кількості виявляються один на один із середовищем, від чого мимоволі дичавіють усім серцем і розумом.

У дитинстві такий підхід найбільш небажаний. Страх блокує розвиток. Дефіцит емпатійності (як зазначила в своєму дослідженні М. І. Лісіна) буде відчуватися до кінця днів, але і в найближчому майбутньому він дасть про себе знать досить чутливо.

Природно, в школу вони приходять, за словами М.С. Певзнер, «озлобленими дезорганізаторами», і справа тут не в злобі як такої; їм просто незрозумілі мотиви поведінки однолітків. Замість того щоб запобігати перед учителем, як це роблять аутсайдери, діти, які виросли в обстановці занедбаності, не відчувають страху когнітивного дисонансу. Для того, щоб включити дитини в виховну ситуацію, цей страх спочатку потрібно розбудити, а поки його немає, учень готовий підкорятися і виконувати волю вчителя-лідера, але за учителем, котрий слабкий і м'якотілий, йти не хоче.

Для прикладу наводимо діалогу із 12-річною дитиною, який протягом останніх шість місяців кілька разів тікав з дому (з книги Л.Гріщенко і Б.Алмазова «Втеча з дому та бродяжництво неповнолітніх») [13].

- Де ти проводиш час?
- Граю у дворі, катаємося з гірки (справа була взимку), іноді заходу до кого-небудь з друзів.
- А коли хлопці розходяться по домівках?
- Залишаюся один.
- І що ти робиш?
- Іду в під'їзд, там біля батарей на верхніх поверхах сиджу і чекаю.
- Чого чекаєш?
- Коли ходити перестануть і можна буде заснути. А як двері грюкне, я встану, ніби грію руки, і відвернуся
- Коли ж двері перестають плескати?
-Близько другої години ночі.
- А коли знову починають?
- Близько шостої ранку.
- Не страшно одному?
- Страшно.
- Чому ж додому не йдеш?
- Піду ... на днях.

Часом досить просто уважно придивитися до того, як діти будують свої відносини в обстановці безконтрольного спілкування, щоб зрозуміти, чого їм бракує в звичайному житті. По-перше, це ознака однаковою долі. Бродяжать отроки не люблять тих, хто долучається до них з цікавості або бажання помститися батькам. Вони цінують хороших дорослих. По-друге, їм властива демократичність спілкування. Виділятися за рахунок будь-якого переваги не дозволяється. Їх сутички і зіткнення не зв'язані з прагненням повелівати і командувати. По-третє, полегшена комунікативність, готовність прийти на допомогу собі подібним. Чужинець з іншої території може відчувати себе абсолютно спокійно. Рут Бенедикт сказала б, напевно, що стихійне співтовариство бродяжать отроків відрізняється високим ступенем синергізму. До речі сказати (про гендерну підході буде окрема розмова в кінці глави), поки що мова йде тільки про хлопчиків. Дівчатка бродяжать інакше.

Ми часто не замислюємося, з якого віку природна по-потреба людини бути шанований членом суспільства, коли його симпатії поважаються, з його намірами вважаються, до слабкостей бувають поблажливі, а піднесені прагнення заохочують, не може бути проігнорована. А даремно. Варто уявити собі, якими стражданнями бродяги набувають то, що ми тільки що перерахували, щоб відчути всю міць її впливу на поведінку дітей, здавалося б, ще мало розуміють.

Менш помітно, але більш небезпечно за своїми наслідками зміна ставлення до виховання. Подолавши психологічний бар'єр безумовного довіри до дорослих, який звільняє від необхідності приймати самостійні рішення, дитина потрапляє в «вогонь згубної волі». Досвід ранньої незалежності відтісняє на другий план навички, які потрібно ще довгі роки освоювати в грі. Саме в ній такі властивості як почуття обов'язку, здатність до жертви, відповідальність за слово, виховуються утопіями, а не розрахунками і життєвої хитрістю. Тут же, засвоївши нехитру науку виживання, діти роблять відкриття, що можна жити без колективу, батьки - слабкі і безпорадні люди, а старанність потрібно тільки вчителям, так як за стінами школи нікого не цікавить. Така міфічна дорослість, для якої ще нема природних підстав, нерідко вводить в оману дорослих, які приймають захисні конструкції за сам характер.

Мабуть, якщо взяти до уваги всю недоцільність такої поведінки, його досить переконливою причиною слід вважати бажання випробувати на міцність рольову структуру особистості. Саме в підлітковій групі і все без винятку йдуть на такі експерименти. Добре виховані і боязкі досить обережно, частково, символічно (благо, реакція імітації це дозволяє). Ті, хто з дитинства обертався переважно в середовищі, значно рішучіше. Вони знають і заздалегідь готуються до випробувань, які їм готує армія, а то і в'язниця (навіть найзапекліші хулігани з тривогою йдуть на «дорослу зону», чудово розуміючи, що там потрібно буде зробити особистісний вибір принципів раз і назавжди; ролі-статуси в кримінальної субкультури не змінюють). Поки ж сміливість і агресивність серед однолітків - не більше ніж роль-функції, і в чомусь по-справжньому. Природно, вони дають перевагу перед тими, хто себе ще не відчував і тільки придивляється до себе, але не назавжди. Хоча кілька років своєрідною популярності є. І якщо запущені в дитинстві підлітки зараз потраплять до гарних вихователям, можна зробити дуже багато. Енергія розвитку, отримавши сильний імпульс позитивних емоцій, здатна ґрунтовно просунутися вперед. Але, на жаль, з підлітками педагоги робити не хочуть і не вміють. За рідкісним виключенням. Тому більшість з тих, кому онтогенез особистості надав шанс, упускають час, витрачаючи його даремно на фрондерство перед однолітками. І коли основна маса, придивившись до звичаїв підліткової групи і будучи досить розумною, щоб вчитися на чужих помилках, повертається в колектив (систему) і сім'ю, настає вік нового розчарування. Колишні лідери і зірки знову нікому не потрібні і не цікаві. Їх роль не годяться для повсякденного життя, де не потрібно, не прийнято і непристойно оголювати принципи.

Позиція дорослої людини з подібними установками називається дезінтеграція. У кожному суспільстві вона має свою специфіку. Так в древній Русі вважалося, що «Ізгої Трої: попів син, грамоті не вміє; холоп, з холопства викуплений у тих роках; купець одолжается »- з Церковного статуту новгородського князя Всеволода (1125-1136 рр.)

Грунт - невпевненість в собі, слабкість принципів, нечіткість самосвідомості.

Ситуація - демонстрація непотрібності засвоєного досвіду при суще-ствующего укладі.
Патерн - стійкий страх когнітивного дисонансу.
Драйв - прагнення влитися в співтовариство людей схожою долі.
Захист - екологічна ніша (в реальному співтоваристві або уявному).

Потрапити в середу кримінальних злочинців можна різними шляхами: через жадібність, піддавшись гніву, наслідуючи поганий приклад, з необережності і т.д. І понести покарання, яке складається з: а) відчуження від волі; б) розплати своїм майном; в) морального осуду правослухняної суспільством. Певною мірою до них приєднується і фізичне страждання. При цьому нормальна людина відбуває призначене з бажанням, повернутися до втраченого життя з її цінностями. Але справжні «блатні» приходять в кримінальний світ ло-гічної, всієї девиантностью свого особистісного розвитку, починаючи з раннього віку. Кримінальну субкультуру створюють і підтримують її існування люди, байдужі до традиційних цінностей сім'ї та системи. Вони живуть не тільки поза звичайним правового поля (за своїми «правильним» законам), але і не змішуючи себе з тієї злочинної середовищем, яку складають люди, що живуть звичайними інтересами, але спокусилися на інституційно заборонені засоби (моральні прагнення з аморальної реалізацією) - інноватори , по Р. Мертону, або фраєра в блатний лексиці [16]. Їх (прихильників «справжнього закону») співтовариство є не-кую примітивну громаду, для якої система і сім'я не те щоб чужі, а просто нецікаві.

Переступившему поріг в'язниці присвоюється статус, про який він зобов'язаний повідомляти тих, з ким відбуває покарання. Дружба з людиною нижчого статусу (навіть через незнання) «опускає» в очах сусідів по камері, що вимагає відплати. Єдино, чого не може собі дозволити «законник», це співчуття до нехтують. Якщо такий контакт був викликаний слабкістю духу (прийняти в карцері їжу від обслуговуючого персоналу, коли той укомплектований з числа опущених, - нижче допустимого рівня), відплата буде не тільки невідворотним, а й дуже жорстоким.

Нам же залишається звернути увагу на специфіку девіантної розвитку в залежності від статі. Ми й раніше обговорювалися по ходу викладу, що хлопчики і дівчатка відрізняються не тільки за вчинками, а й за їх мотивами, але не вдавалися в деталі. Зараз настав час визначити якщо не подробиці, то хоча б загальні принципи гендерних відмінностей стосовно тематики нашої книги.