Снігуронька, давньоукраїнський словничок - слов’янська міфологія
СНЕГУРОЧКА - дочка або внучка Мороза. Представлялася у вигляді дівчини-красуні, білолицьої і сумною. Снігуронька добра. До неї лащиться все лісове звірина. Іноді вона живе з людьми, дітям приносить подарунки. Але у неї холодну, нездатне любити, хоча вона до цього і прагне, серце. І якщо вона полюбить, то неминуче загине, т. К. Серце її має розтанути, розтопити. Тане вона і від променів збудливого любов Ярила -солнца.
Н овогодніе сценарії про Снігуроньку можна знайти на сайті «Все сценарії»
Образ Снігуроньки не зафіксований у українському народному обряді. Однак в українському фольклорі вона фігурує як персонаж народної казки про зроблену зі снігу дівчинці, яка ожила.
Казки про Снегурке були досліджені А. Н. Афанасьєвим у другому томі його праці «Поетичні погляди слов'ян на природу» (1867).
У 1873 році А. Н. Островський, під впливом ідей Афанасьєва, пише п'єсу «Снігуронька». У ній Снігуронька постає як дочка Діда-Мороза і Весни-Червоні, яка гине під час літнього ритуалу вшанування бога Сонця Ярила. Має вигляд прекрасної блідою білявою дівчини. Одягнена в біло-блакитну одяг з хутряною опушкою (шубка, хутряна шапка, рукавички). Спочатку п'єса не мала успіху у публіки.
У 1882 році Н. А. Римський-Корсаков поставив за п'єсою однойменну оперу, яка мала величезний успіх.
Подальший розвиток образ Снігуроньки отримав в роботах педагогів кінця XIX - початку XX століття, які готували сценарії для дитячих новорічних ялинок. Ще до революції фігурки Снігуроньки вішалися на ялинку, дівчатка вбиралися в костюми Снігуроньки, робилися інсценування фрагментів з казок, п'єси Островського або опери. В цей час в ролі ведучої Снігуронька не виступала.
Свій сучасний вигляд образ Снігуроньки отримав в 1935 році в Радянському Союзі, після офіційного дозволу святкування Нового року. У книгах по організації новорічних ялинок цього періоду Снігуронька виступає нарівні з Дідом Морозом, як його внучка, помічник і посередник в спілкуванні між ним і дітьми. В початку 1937 роки Дідусь Мороз і Снігуронька вперше з'явилися разом на святі ялинки в Московський Будинок Союзів (тобто на найголовнішу ялинку Радянського Союзу).
Снігуронька (Сніжинка, Снігурка) щороку народжується з самого чистого снігу, тому і носить таке ім'я. Дівчина Снігуронька відноситься до хмарним істотам, які покривають їхню весняне небо після танення льоду і снігу. Снігуронька є частою гостею українських народних казок.
Білошкіра, білолиця Снігуронька з білими віями, бровами і косою може змагатися по красі, чистоті та свіжості з самої сніжної господинею, Богинею Мареною. Дочка Лади. Мара-Марена дуже любить дівчину Снігуроньку і плекає її, як свою Рідну дочку.
Читати також Студенець
У Снігуроньки немає Отця і Матері серед Богів. Її щороку створюють зі снігу люди. Тому людина, що ліпить Снігуроньку зі снігу, користується особливим покровительством Всесильної Марени, отримує від неї додатковий термін життя і позбавлення від хвороб і хвороб. Хоча у Снігуроньки немає своїх Отця і Матері, у неї є свій Дідусь. Серед людей його знають, як Діда Мороза або Карачун. А Бог Карачун, як відомо, є одним із втілень (інкарнації) Премудрого Бога Велеса. У наш час Снігуронька відноситься до найвідоміших і найзагадковішим новорічним персонажам. Разом з Карачун-Дідом Морозом вона користується величезним і незмінним успіхом, як у самих маленьких дітей, так і у дорослих. Сьогодні ми вже не можемо собі уявити Діда Мороза без своєї вірної супутниці Снігуроньки.
З питання про походження Снігуроньки існують 3 версії, причому 1-й і 2-й пункти пов'язані.
- образ дочки Мороза
- образ Костроми
- символ застиглих вод
1. Образ Снігурки відомий по народній казці про зроблену зі снігу і ожила дівчинці. Ця сніжна дівчинка влітку йде з подружками в ліс по ягоди і або втрачається в лісі (і в цьому випадку її рятують звірі, привізши її на себе додому), або тане, стрибаючи через багаття (по всій видимості, купальське). Останній варіант більш показовий і, швидше за все, є вихідним. У ньому відбилася міф про природних духів, що гинуть при зміні сезону (народжене взимку зі снігу істота при настанні літа тане, перетворюючись в хмарка). Тут виявляється зв'язок з календарним (купальським) обрядом стрибання через вогнище, який є ініціаціонние (в цей момент дівчинка перетворюється в дівчину). Снігуронька як сезонний (зимовий) персонаж гине з приходом літа ...
2. Казка про Снігуроньці виникла з давнього слов'янського обряду похорону Костроми. Кострому ховають по-різному. Солом'яне опудало, що зображує дівчину Кострому, або топлять у річці, або спалюють, подібно Масниці на багатті. Саме слово Лозова має один корінь зі словом багаття. Спалення Костроми - це одночасно проводи зими. Обряд покликаний забезпечити родючість земель. Так само і Снігуронька дожила до весни і загинула на багатті.
Читати також Сівка - Бурка
Згадаймо про походження Снігурки. За багатьма варіантами казки вона, по суті, ожила снігова баба. Це означає, що Снігуронька була одним із символів зими / смерті, сила, ворожа людям і майже потойбічна, пов'язана з загробним світом. Адже Лозова теж має два значення. Це, з одного боку, аграрна богиня, чия смерть необхідна для майбутнього врожаю. З іншого, Лозова - це ще і заложних небіжчик, тобто небіжчик, який помер неприродною смертю і небезпечний для живих. За поданням слов'ян, людина, яка померла не своєю смертю, несподівано або наклав на себе руки, перетворюється в особливий вид нечистої сили - заложного. Заложних небіжчик доживає покладений йому на землі термін після смерті і при цьому всіляко намагається шкодити людям, особливо своїм рідним і близьким. Заложних стають не тільки самогубці, а й нехрещені немовлята, діти, прокляті батьками, люди, померлі від пияцтва.
Обряд похорону Костроми і схожа дитяча гра були зафіксовані фольклористами на приволжских землях аж до першої половини XX століття. У деяких варіантах обряду Лозова зображувалася раптово померлої. Як правило, настав час смерти її, опівшісь вина на веселому бенкеті, тобто була заложних покійницею.
В одній з обрядових пісень співається так: "Як Костромін-то батько став гостей збирати, великий бенкет затівати, Лозова пішла танцювати. Костромушка расплясалась, Костромушка розігралася. Вина з маком нализалася. Раптом Костромка повалилася. Костромушка померла ".
Злиття в образі Костроми і аграрної богині, і заложного небіжчика зовсім не дивно. Адже заложних небіжчик - це одна з різновидів померлого предка. А шанування померлих предків і думка, що вони втілення величезної сили доброї чи злої, характерні для всіх архаїчних міфів. Звичайно, після прийняття християнства, що витіснив язичництво на Русі, небіжчики стали розглядатися виключно як злі, диявольські сили. Про пантеоні слов'янських богів відомо вкрай небагато. І тому складно сказати, яке місце займала в ньому Лозова.
Судячи зі збережених до недавнього часу ігор з елементами древніх ритуальних дій, Лозова могла бути уособленням злих, ворожих людині сил. Звідси її роль заложного небіжчика. Але може бути й інакше.
Оскільки Кострому спалювали або топили в ім'я майбутнього родючості та врожаю, вона цілком могла належати до числа вмираючих і відроджуються добрих божеств. Культи таких богів існували в усьому світі. Згадаймо хоча б єгипетського Осіріса. Як би там не було, Лозова була явно могутнім істотою. Але могутність її поступово забувалося. Сама вона з часом перетворилася з грізної богині в ніжну Снігуроньку. А її урочисте спалення стало випадковим стрибком через багаття.
Читати також Семаргл
Зараз обрядове значення всієї цієї історії забуто. З древнього аграрного міфу зросла сумна романтична казка.
Існує й інша інтерпретація Костроми, яка також відносить її до заложних небіжчикам, але дає іншу історію образу.
Кострома - дочка Купальниці та Симаргла. сестра Купали. Одного разу, коли Лозова та Купала були ще маленькими, то побігли вони в чисто Полюшко слухати птицю смерті Сирина, і там сталося нещастя. Птах Сирин забрала Купала в Темне царство. Минуло багато років, і ось Лозова (сестра) гуляла по берегу річки і сплела вінок. Вітром вінок зірвало з голови і забрав в воду, там його підібрав Купала. Купала і Лозова полюбили один одного і одружилися, не знаючи про свої родинні зв'язки, а коли дізналися - вирішили втопитися. Лозова стала русалкою чи мавкою.
Образ Костроми пов'язаний зі святкуванням "Зелених святок" - проводів весни і зустрічі літа, обрядами, іноді приймають форму похорону.
Кострому могла зображувати молода жінка, закутана в білі простирадла, з дубової гілкою в руках, що йде в супроводі хороводу. При ритуальних похоронах Костроми її втілює солом'яне опудало. Опудало ховають (спалюють, розривають на частини) з обрядовим оплакуванням і сміхом, але Лозова воскресає. Ритуал покликаний був забезпечити родючість.
3. Оскільки образ Діда Мороза бере початок у стародавньому міфологічному Варуне - бога нічного неба і вод, то і витік образу Снігуроньки, постійно супроводжує Діда Мороза, треба шукати поруч з Варуною.
Судячи з усього, це міфологізований образ зимового стану вод священної річки Ар'єв Двіни (Ардві давніх іранців). Таким чином, Снігуронька - втілення застиглих вод взагалі і вод Північної Двіни зокрема. Вона одягнена тільки в білий одяг. Ніякий інший колір в традиційній символіці не допускається. Орнамент виконується тільки срібними нитками. Головний убір - восьмипроменевою вінець, шитий сріблом і перлами.
style = "display: block"
data-ad-client = "ca-pub-4932468968609758"
data-ad-slot = "2423584382"
data-ad-format = "auto">