Слов’янофіли це що таке слов’янофіли визначення

слов'янофіли

представники одного з напрямків рус. громадської думки сер. XIX ст. виступали за принципово відмінний від Зап.Европе. шлях развітіяУкаіни на основі її самобутності (патріархальність, консерватизм, православ'я), протистояли західникам. Ідеалізували суспільний лад Стародавньої Русі, селянську громаду. Відіграли важливу роль у розвитку слов'янознавства, вивченні народного побуту. Головні представники: І.С. і К.С. Аксакова, І.В. і П.К. Киреевские, А.І. Кошелев, Ю.Ф. Самарін, А.С. Xомяков, В.А. Черкаський та ін. Видання: "Руська бесіда", "Сільське благоустрій" та ін.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

слов'янофіли

представники одного з напрямків в російській громадській і філософської думки 40-50-х рр. XIX ст. виступали з обґрунтуванням особливого, відмінного від західноєвропейського шляху історичного развітіяУкаіни, вбачаючи її самобутність у відсутності класової боротьби, селянської громаді, православ'ї як істинному християнстві. Протистояли західникам. Виступали за скасування кріпосного права, страти і ін. Головні представники: І. та К. Аксаков, І. і П. Киреевские. Ю. Самарін, А. Хом'яков, В. Даль, А. Островський, ф. Тютчев і ін. В процесі підготовки селянської реформи 1861 р багато С. зблизилися з західниками на грунті лібералізму. У современнойУкаіни стару суперечку між західниками і С. доручив подальший розвиток серед інтелігенції.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

слов'янофіли

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

слов'янофіли

прихильники одного з найбільш впливових ідейних течій в російській громадській думці 40-50 рр. XIX ст. слов'янофільства, котрий обгрунтовував необхідність развітіяУкаіни по самобутньому шляху, відмінному від шляху народів Західної Європи. Слов'янофіли ідеалізували політичне прошлоеУкаіни і український національний характер, високо цінували самобутні особливості російської культури і сподівалися на те, що і в Західній Європі суспільне життя буде також протікати відповідно до найважливішими християнськими принципами і заповідями. Вони виступали за рішення найгострішою дляУкаіни того часу проблеми - скасування кріпосного права і були переконані в тому, що подальший розвиток селянства буде відбуватися на основі общинного землеволодіння, історично притаманного українському народу. Головні представники слов'янофілів: І.С. і К.С. Аксакова, І.В. і П.В. Киреевские, А.І. Кошелев, Ю.Ф. Самарін, А.С. Хомяков та ін. Їх видання: журнали "Руська бесіда", "Сільське благоустрій" та ін.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

слов'янофіли

українські громадські діячі та виразники ідей Святої Русі, які зіграли велику роль у розвитку української національної свідомості та формуванні національно-патріотичної ідеології. Слов'янофіли обґрунтовано і твердо оголосили про особливе путіУкаіни, утвердилися в думці про рятівну роль Православ'я як єдино істинного християнського віровчення, відзначили неповторні форми суспільного розвитку українського народу у вигляді громади і артілі. "Все, що перешкоджає правильному і всебічному розвиткові Православ'я, - писав І.В. Киреевский, - все те перешкоджає розвитку і процвітанню народу українського, все, що дає фальшиве, і не чисто православне напрямок народному духу і освіченості, все то спотворює душуУкаіни і вбиває її здоров'я моральне, громадянське і політичне. Тому, чим більше будуть перейматися духом Православ'я государственностьУкаіни і її уряд, тим здоровішою буде розвиток народне, тим благополучніше народ і тим міцніше його уряд і, разом, ті м воно буде облаштованим, бо благоустрій урядове можливо тільки в дусі народних переконань ".

Слов'янофільство зародилося в к. 1830-х, а в 1840-50-х зібрало навколо себе найпотужніші національні сили. Коло однодумців-слов'янофілів був широкий і об'єднував навколо себе видатних українських письменників і вчених. Найбільш великими виразниками слов'янофільських ідей були І.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін. Навколо них гуртувалися І.С. Аксаков, І.Д. Бєляєв, Д.А. Валуєв, А.Ф. Гильфердинг, Н.Д. Іванішев, П.В. Киреевский, А. І. Кошелев, В.І. Ламанський, В.Н. Лешков, Н.А. Попов, В.А. Черкаський, Ф.В. Чижов. Слов'янофілів підтримували і були виразниками їхніх ідей українські письменники С.Т. Аксаков, В.І. Даль, А.А. Григор'єв, А.Н. Островський, Ф.І. Тютчев, Н.М. Мов та ін. Світоглядні вчення слов'янофілів запліднили наукову діяльність українських вчених Ф.І. Буслаєва, О.М. Бодянського, Г.П. Галагана, В.І. Григоровича, І.І. Срезневського, М.А. Максимовича, Н.А. Ригельмана.

Слов'янофіли найчастіше збиралися в московських літературних салонах А. А. і А.П. Єлагіна, Д.Н. і Е.А. Свербеева, Н.Ф. і К.К. Павлових. Тут в гарячих суперечках зі своїми ліберально-космополітичними противниками слов'янофіли пропагували ідеї українського відродження і слов'янської єдності.

Космополітичні сили в урядових колах довгий час перешкоджали діяльності слов'янофілів. Їм не дозволяли мати свій друкований орган.

Статті слов'янофілів виходили в "Москвитянин", а також в різних збірниках - "Синбірськ збірник" (1844), "Збірник історичних та статистичних відомостей оУкаіни і народи їй єдиновірних і єдиноплемінного" (1845), "Московські збірники" (1846 1847 1852 ). Свої газети і журнали слов'янофіли стали видавати тільки з середини 1850-х, але і тоді піддавалися різним цензурним обмеженням і утисків. Слов'янофіли видавали журнали: "Руська бесіда" (1856-60), "Сільське благоустрій" (1858-59); газети: "Чутка" (1857), "Парус" (1859), "День" (1861-65), "Москва" (1867-68), "Москвич" (1867-68), "Русь" (1880-85 ).

Своєю творчістю слов'янофіли створили потужний громадський і інтелектуальний рух, сильно що похитнулося йде ще з епохи Петра I космополітичний світогляд і підлабузництво перед Заходом. Слов'янофіли показали тупиковий, ущербний, бездуховна характер західноєвропейської цивілізації. Закликаючи людей звернутися до своїх історичних основ, традиціям і ідеалам, слов'янофіли сприяли пробудженню національної свідомості. Багато ними було зроблено для збирання і збереження пам'яток російської культури і мови (Збори народних пісень П.В. Киреєвського, Словник живого велікоукраінского мови В. І. Даля). Слов'янофіли-історики (Бєляєв, Самарін і ін.) Заклали основу наукового вивчення українського селянства, в тому числі його духовних основ. Величезний внесок слов'янофіли внесли в розвиток общеславянских зв'язків і слов'янська єдність. Саме їм належала головна роль у створенні і діяльності слов'янських комітетів вУкаіни в 1858-78.

Незважаючи на величезний внесок в розвиток української самосвідомості, слов'янофіли не змогли виробити цілісного світогляду, що в значній мірі пояснювалося характером тієї космополітичної середовища, з якої багато хто з них вийшли і яка штовхала їх в сторону лібералізму.

Як писав український мислитель, митрополит Харківський і Ладозький Іоанн (Сничов): "Не дивлячись на прагнення повернутися в лоно чистої російської церковності, злитися з витоками народного життя, основами битіяУкаіни - ясного розуміння сутності українського шляху, українського служіння слов'янофільство в цілому так і не досягло. по-різному розуміли члени гуртка природу і мета самодержавства, по-різному оцінювали сучасні події. Ця різноголосся заважала руху, а з кончиною його основоположників воно остаточно втратило світоглядне единст о, розпавшись на кілька самостійних, вельми різних між собою течій, частково виродившись в чистий лібералізм ".

Проте все, що було створено слов'янофілами в 1840-50-е, до сих пір продовжує залишатися важливим фактором російської національної життя і думки, запліднюючи все нові і нові її перебігу. Саме слов'янофільської думка дала світові вчення про цивілізаціях Я.Я. Данилевського.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

слов'янофіли

представники одного з напрямків рус. товариств. думки сер. 19 в. - слов'янофільства, який виступив вперше в вигляді цілісної системи поглядів в 1839. Обґрунтовували і стверджували особливий шлях іст. развітіяУкаіни, принципово відмінний, на їхню думку, від країн Зап. Європи. СамобитностьУкаіни С. бачили у відсутності, як їм здавалося, в її історії клас. боротьби, в рус. поземельної громаді і артілях, в православ'ї, до-рої С. представляли як єдино істинне християнство. Ті ж особливості самобутнього розвитку С. в більшій чи меншій мірі переносили і на зарубіжних слов'ян, особливо південних, симпатії до яких були однією з причин назви самого напряму (С. т. Е. Славянолюби), даного ним західниками - гл. опонентами С. в суспільств.-ідейних суперечках 30-40-х рр. Крім того, в цій назві виразилося прагнення західників підкреслити зв'язку С. з лит. архаістов начебто А. С. Шишкова, к-якого іронічно називали слов'янофілом вже в 10-і рр. 19 в. У дусі панславізму С. відводили царскойУкаіни керівну роль щодо всього слав. світу.

Для С. були характерні отрицат. ставлення до революції, монархізм і релігійно-філософські концепції.

Осередком С. була Київ, її літ. салони А. А. і О. П. Єлагіна, Д. Н. і Е. А. Свербеева, Н. P. і К. К. Павлових, де С. спілкувалися і стикалися в суперечках з західниками. В умовах миколаївської реакції C. не мали можливості явно і повно висловлювати свої погляди, к-які викликали у пр-ва підозра, зазнавали цензурних утисків, нек-риє з С. складалися під наглядом поліції, виявлялися на короткий час під арештом (Самарін, Чижов, І. С. Аксаков). Постійного друкованого органу С. довгий час не мали, гл. обр. через цензурні перепони. Друкувалися переважно. в "Москвитянин"; видали дек. збірників статей - "Синбірськ збірник", 1844, "Збірник іст. і статистич. відомостей оУкаіни і народи їй єдиновірних і єдиноплемінного", 1845 "Моск. збірники", 1846, 1847 і 1852. Після смерті Миколи I і деякого пом'якшення цензурного гніту С. почали видавати свої журнали "Руська бесіда" (1856-60), "Сів. благоустрій" (1858-59) та газети - "Чутка" (1857), "Парус" (1859) і пізніше "День" ( 1861-65, з додатком газ. "Акціонер"), "Москва" (1867-68), "Москвич" (1867-68), "Русь" (1880-85) і ін.

У ідейних суперечках 40-50-х рр. з найважливішого питання про шляхи іст. развітіяУкаіни С. виступали, на противагу західникам, проти широкого зближення з Зап. Європою і швидкого засвоєння України форм і прийомів західно-європ. політичне життя. життя і порядків. У боротьбі С. проти європеїзації проявлявся їх консерватизм. У той же час С. висловлювалися за розвиток торгівлі і пром-сті, акц. і банкової справи, за будівництво ж. д. і застосування машин в с. сільському господарстві. С. надавали великого значення товариств. думку (під яким розуміли товариств. думка освічених ліберально-буржуазного. заможних верств населення), виступали за скликання Земського собору (Думи) з обраних представників всіх товариств. шарів, але одночасно заперечували проти конституції і до.-л. формального обмеження самодержавства. У дусі ліберальної ідеології С. відстоювали вільне вираження товариств. думки, домагалися розвитку гласності, усунення цензурного гніту, встановлення гласного суду за участю в ньому виборних представників населення, виступали проти тілесних покарань і смертної кари.

С. С. Дмитрієв. Київ.

↑ Відмінне визначення