Синкретизм релігійний це що таке синкретизм релігійний визначення

синкретизм релігійний

запозичення однією релігією елементів ін. релігій або сукупність компонентів різних релігій в новій реліг. системі. Запозичення з ін. Культів і доктринальних систем характерні для всіх релігій протягом історії людства. Мн. суч. дослідники вважають синкретичної релігією христ-во, до-рої сформувалося в перших століттях н. е. в Римській імперії, об'єднавши елементи єгипетських і грец. містерій і діалектичної еллінської філософії в інтерпретації олександрійської школи неплатників, езотеричних навчань Сходу, принципів іудейського месіанського історизму та іудейської апокаліптики в інтерпретації первохріст. шкіл 1-2 ст. і власне христ. міфології, заснованої на алегоричному тлумаченні Біблії Філоном Олександрійським.

На Русі християнізація йшла протягом століть під знаком збереження елементів народних ( «поганських») вірувань, культів і традицій. Так, здатності Перуна були перенесені народним свідомістю на пророка Іллю, з до-рим згодом злився і образ Іллі Муромця; жіноче божество Мокоша стало іменуватися св. Параскєвою при збереженні свого призначення; чудотворні ікони замінили місцевих боговпокровітелей.

Сьогодні С. р. вУкаіни можна розділити на: 1) зберігся і донині з минулих часів і 2) новий, що з'явився в СРСР і в РФ.

1) Нек-риє народні святкування вУкаіни перейменовувалися на христ. манер, зберігаючи колишнє значення: «медовий спас» (освячення меду і злаків) зберігся в первісному значенні. На «яблучний спас» при збереженні ритуалу освячення яблук, який символізує перетворення природи, наклався і христ. образ «Преображення Боголюдини». Свято «Покрова Богородиці» витіснив відзначався в цей день (1 Жовтня. Ст. Ст.) ВУкаіни «Покров бога Кришеня» (дівчата співали: «Кришень, Кришень, крій землю сніжком, а мене женишком!»). Значимість цього свята пов'язана з поданням про заступництво Небес всієї Руської землі. Народне святкування зимового сонцестояння Масляна збереглося також без христ. інтерпретації (з гулянням ряджених і з символами бога сонця).

Нині робляться спроби відродити нек-риє синкретичні культи і міфічні образи. Так, напр. образ воїна, який уражує дракона, і висхідний до культу зороастрийского бога Мітри, вУкаіни в 14 в. був переосмислений: виник образ мученика Георгія в гербі Москви іУкаіни. Зараз влада намагається впровадити образ Георгія Побідоносця в суспільну свідомість в кач-ве символу «новойУкаіни».

У вероучительной сфері до проявів С. р. можна віднести екуменізм (див. Екуменізм вУкаіни) і спільні екуменічні молитви і обряди, в яких брало участь в тій чи іншій мірі всі христ. деномінації, а також деякі ін. нововведення.

↑ Відмінне визначення