Символіка корон
Правильне застосування назв речей полягає в правильному розумінні їх будови і супроводжуючих ознак. Слово «корона» є, в українській мові, одним з декількох імен - вінка. Вінок, сплетений із квітів, квітів і трав або гілочок дерев, в різних сторонах Землі має місцеве звучання. У Древній Русі його називали - вінець. в сучасній мові - вінок. У Греції - діадема. В Європі - корона. В Іудеї - кетер і т.д.
Згодом, деякі з цих слів придбали в українській мові власні ознаки:
· Вінок - природний, пліток з рослин.
· Вінець - пов'язаний з церквою.
· Діадема - жіноча прикраса.
· Корона - обов'язково штучна (з металу, скла, паперу і т.д.).
Але набір цих ознак відноситься до віденкам - для голови (головних уборів).
Найчастіше з цього єдиною ознакою і застосовується одне або інша назва вінка - довільно, без урахування ознак, літературно (тобто незалежно від). Найвідомішим прикладом такого застосування назви, є «вінценосний журавель», тому що його голову «увінчує» щось, що нагадує корону.
А розуміння того, що в основі своєї будови всякий вінок має форму «кола», дозволило знаходити «коло» там, де в дійсності його немає, але є щось, що нагадує коло. Коло, сплетений світлом. Слабким зоряним світлом. Зоряний коло. Або - зоряна «корона», як назва небесного сузір'я.
Найчастіше зустрічається правильне, тобто з відповідними ознаками, застосування слова «корона» і його ж зображення. Так, наприклад, вираз «благородний слуга корони», може бути виражений малюнком, в якому присутні всі три слова-ознаки.
1. Шляхетний.
3. Корона.
Перше слово присутній в імені тварини - благородний олень. Третє слово пояснення не вимагає. А друге слово може бути виражене тільки - місцем. Нашийник може одягнути тільки господар і тільки своєму слузі (рабу). Він може і прив'язати. і прикувати слугу. А коли служать не господареві і не прив'язаними - служать «Короні» або точніше «служать в Короні», що і так помітно.
Знайдене вираз «служби» виявилося досить вдалим, і було повторено в інших фігурах. При бажанні можна побачити (або порахувати) чия служба була довший.
Само собою зрозуміло, що зображення корони застосовується і в інших місцях. Християнська церква та околохрістіанской навчання не становлять винятку. Ознака «коронованої голови», тобто «Коронованого голови» найчастіше пов'язується з ім'ям Христа - як з Сином Небесного Царя. У цьому випадку цілком достатньо щоб «корона» мала найпростішу і знайому - гостру форму.
Збіги в інших якостях, вимагають інших форм. Наприклад, «міська корона», яка в даний час вважається виключно належить «геральдиці», була відома в Європі за багато століть до встановлення будь-яких «геральдичних правил». І застосовувалася цілком доречно. Так місцевості, що носять жіночі назви (Європа, Азія, Британія, Україна і т.д.), зазвичай зображувалися жіночими ж фігурами. Так само міг бути зображений і місто з жіночим ім'ям, наприклад, Олександрія. Те, що Олександрія не поле, а місто, головний місто (чого-небудь), на голові жіночої фігури встановлювався видима ознака - огороджувальні його стіни.
В 
російській мові слово «місто» походить від слова «город» (огорожа, огородження та оточення огорожею). Знак римського легіону найкраще передає слово «з'єднання» (= легіон). Тобто складені разом слова-ознаки могли дати фразу: «Олександрія, головний місто ... провінції, з'єднаний з Римською Імперією».
Тож не дивно, що на західноєвропейському тельном хресті дванадцятого століття, «міська» корона виявилася на голові Христа.
Висловити коротше фразу «Цар міста (Єрусалиму)» - навряд чи можливо.
Зрозуміло, що форми «міських корон» не прийняли якусь єдину форму, так як в різних місцях міські стіни мали власні характерні, стародавні, а значить і впізнавані, відмінності. Винахідниками ж «нових» видів «міських корон», зазвичай бувають люди, які не знають місцевої історії або з місця, ніколи не мав власної огорожі.
Церковні хрести, різного призначення, також бувають прикрашені коронами.
Древній нагрудний (= наперсний) хрест ефіопських коптів показує і іншу можливість корони, досить говорить і українському оку. Сам хрест складний з трикутників (напрямків з чотирьох сторін), з'єднаних в одному місці - під вінцем (церковна назва корони) містить всередині ім'я «Христос» (буква «Х») під власною короною. При настільки ясних (простих, однозначних) знаках, прочитати всю композицію (символіку, складання), не представляє особливих труднощів:
«Бо де двоє або троесобранивоімя Моє. там Япосредініх »(Мф. 18. 20).
Зрозуміло що вираз «Христос - первосвященик церкви» мало знайти своє образотворче вираз. Найпростішим рішенням було - прикраса хреста Христового - головним убором священика (митрою або клобуком). В середні віки головні убори західних і східних священиків мало відрізнялися один від одного своєю формою, як це помітно по прикрасі на грецькому хресті і по митр англійської (XII в.) І німецького (XIII ст.) Архієпископів.
На російській землі зображення корон або священичих шапок на особистих (шийних) хрестах зустрічається вкрай рідко. Інша справа - хрести на храмах. Різноманітність корон настільки велике, що намагатися якось систематизувати їх - затія довгострокова і мало можлива. Але дізнатися серед них священицький клобук (шапку), який носили новгородські архієпископи в XV ст. можна цілком. Як і прочитати, що вінець належить Ісус Назарянин Царю юдейському.
А при додаванні «корони» - ангела, можна висловити слово «архангел», тобто «Старший ангел».
Таке ж просте застосування слова «корона», можна побачити і в області «туманних» (= містичних) навчань. Навіть не знаючи, про що саме йде мова, основне зображення все-таки прочитати можна: