Шопенгауер, Артур - це
Портрет 29-річного Артура Шопенгауера кисті Л. Стерна
Один з найвідоміших мислителів ірраціоналізму. мізантроп. Тяжів до німецького романтизму. захоплювався містикою. вивчав філософію Іммануїла Канта і філософські ідеї Сходу (в його кабінеті стояли погруддя Канта і бронзова статуетка Будди), Упанішади. а також стоїків - Епіктет. Овідія. Цицерона та інших, критикував своїх сучасників Гегеля і Фіхте. Називав існуючий світ, в протилежність софістичним. як він сам висловлювався, вигадкам Лейбніца, - «найгіршим з можливих світів», за що отримав прізвисько «філософа песимізму» [1].
Батько філософа, Генріх Флоріс Шопенгауер, був освіченою людиною, поціновувачем європейської культури. Часто їздив по торгових справах в Англію і Францію. Його улюбленим письменником був Вольтер. Мати Артура, Йоганна. була молодша за свого чоловіка на 20 років. Вона була письменницею і господинею літературного салону.
В 9 років батько відвіз Артура до Франції і залишив в Гаврі на 2 роки, в сім'ї знайомого.
У 1799 році Артур поступив у приватну гімназію Рунге, де навчалися сини самих знатних громадян, готуючись до занять комерцією.
У 1803 році близько півроку навчався в Уїмблдоні (Великобританія).
У 1809 році (після дворічної підготовки) поступив до Геттінгенського університету на медичний факультет, а потім перейшов на філософський. У Геттінгені прожив з 1809 по 1811 рік. Потім переїхав до Берліна. де відвідував лекції Фіхте і Шлейермахера.
У 1812 році Йенский університет заочно удостоїв його звання доктора філософії.
У 1820 році отримує звання доцента і починає викладати в Берлінському університеті.
У 1839 році отримав премію Королівського норвезького наукового товариства за конкурсну роботу «Про свободу людської волі».
У 1840-х роках Шопенгауер став одним з піонерів з'являлися тоді в Німеччині перших зоозахисних організацій [4].
У 1843 році Шопенгауер перевидає «Світ як воля і уявлення» і додає до нього другий том.
Риси характеру і спосіб життя
Був старим холостяком, славився своєю внутрішньою і душевної свободою, нехтував елементарними суб'єктивними благами, здоров'я ставив на перше місце, відрізнявся різкістю суджень. Був вкрай честолюбний і недовірливий. Відрізнявся недовірою до людей і крайньої підозрілістю. Панічно боявся померти від заразної хвороби і, трохи дізнавшись про можливу епідемію, відразу ж міняв місце проживання [джерело не вказано 703 дня].
Вільно володів німецькою, латинською, англійською, французькою, італійською та іспанською мовами.
Найбільше часу проводив в кабінеті своєї двокімнатної квартири, де його оточували бюст Канта, портрети Гете. Декарта і Шекспіра. бронзова позолочена тибетська статуя Будди, шістнадцять гравюр на стінах із зображенням собак.
Шопенгауер, як і багато інших філософи, багато часу проводив за читанням книг: «Не будь на світі книг, я давно прийшов би у відчай ...». [Джерело не вказано 1187 днів] У його бібліотеці було 1 375 книг. Однак Шопенгауер вельми критично ставився до читання - в своєму творі «Parerga und Paralipomena» він писав, що надмірне читання не тільки марно, так як Новомосковсктель в процесі читання запозичує чужі думки і гірше їх засвоює, ніж якби додумався до них сам, але і шкідливо для розуму, оскільки послаблює його і привчає черпати ідеї з зовнішніх джерел, а не з власної голови. Шопенгауер з презирством ставиться до «філософам» і «вченим», діяльність яких в основному складається з цитування та дослідження книг (ніж, наприклад, відома схоластична філософія) - він виступає за самостійне мислення [5].
З книг у Шопенгауера найбільшою любов'ю користувалися Упанішади в перекладі з санскриту на латину.
філософські ідеї
Будь ласка, поліпшите статтю відповідно до правилами написання статей.
Теоретичні джерела ідей Шопенгауера - філософія Платона. трансцендентальна філософія Канта і давньоіндійські трактати Упанішади. Це одна з перших спроб злиття західної та східної культур. Труднощі цього синтезу в тому, що західний стиль мислення - раціональний, а східний - ірраціональний. Ірраціональний стиль мислення носить яскраво виражений містичний характер, тобто заснований на вірі в існування не підкоряються непідготовленому розуму сил, які керують життям. Ці теорії об'єднує присутня в античній міфології ідея про те, що світ, в якому ми живемо, не є єдиною реальністю, що існує інша реальність, що не осягається розумом і наукою, але без урахування впливу якої стає суперечливою наше власне життя.
Спираючись на вчення Канта, Шопенгауер пише:
Кантовский ідеалізм показує, що весь матеріальний світ з його тілами, протяжними в просторі і знаходяться за допомогою часу щодо причинності один до одного, і всім з цим пов'язаних, не є щось існуюче незалежно від нашого інтелекту, але має свої основні передумови у функціях нашого мозку , за рахунок яких тільки і можливий такий об'єктивний порядок речей, оскільки час, простір і причинність, на яких засновані всі реальні і об'єктивні процеси, самі є не що інше, як функції мозку. [Джерело не вказано 1187 днів]
Тому є світ, як він є насправді, і є світ, як він нам бачиться. Але це не можна розуміти як «вся світова наука є ілюзія». І цьому Шопенгауер дає пояснення:
Ніщо не повинно тлумачитися протягом такого тривалого часу і всупереч всім поясненням настільки неправильно, як ідеалізм, бо його розуміють так, ніби він заперечує емпіричну реальність зовнішнього світу. ... Безпосередньо сознаваемое обмежена межами шкіри або, точніше, найбільш крайніми закінченнями виходять з церебральної системи нервів. За цими межами лежить світ, про який ми знаємо тільки за допомогою образів в нашому мозку. Питання в тому, чи відповідає і наскільки відповідає цим образам світ, що існує незалежно від нас. [Джерело не вказано 1187 днів]
Шопенгауер пропонує синтезувати раціональне і інтуїтивне мислення, так як це єдині складові людського пізнання. Крім зовнішнього досвіду і заснованого на ньому раціонального пізнання існує внутрішній досвід, причому інтуїтивне пізнання виникло раніше логічного, тому розум повинен грунтуватися на інтуїції і повинен бути доповнений нею.
Чим же є нам мир в інтуїції? Поряд з усіма законами природи і суспільного життя, за ними, ми сприймаємо світ, перш за все, як певна єдність, що володіє особливістю: як світ в цілому, так і будь-який його фрагмент, процес, частка, яким би законам вони ні підпорядковувалися, - всім їм притаманне вічне і постійний рух і зміна, тобто вічна вібрація (постійний рух), яку Шопенгауер називає «світової волею».
«Саме в інтуїції нам є сутність буття як світова воля, як єдине метафізичне початок світу, яке розкриває себе в різноманітті випадкових проявів». [Джерело не вказано 1187 днів]
Світова воля є якась сила, якийсь рух, творить всі речі і процеси. Іноді, в деяких нам незрозумілих випадках, ці процеси набувають спрямований, послідовний характер. Так відбувається тоді, коли воля постає перед оком пізнання. Так, в залежності від ступеня свідомості, ми фіксуємо чотири основні ступені прояву «світової волі»: сили природи, рослинний світ, тваринний світ та, власне, людина, єдиний з усіх обдарований здатністю до абстрактного поданням в поняттях:
- сили природи (тяжіння, магнетизм) - сліпе, безцільне і зовсім несвідоме, позбавлене всякого пізнання прагнення.
- рослинний світ, який представляє вже більш чітке виявлення волі, в якому хоча і відсутня здатність до наочного поданням, відсутня, власне кажучи, пізнання, - вже відрізняється від попереднього ступеня наявністю чутливості, наприклад, до холоду або світла, - якоюсь подобою світу уявлення. Рослинний світ все ще сліпий, але вже більш свідомий для пізнають істот (людини), більш зрозуміле виявлення волі.
- Тваринний світ, представники якого мають здатність до інтуїтивного, обмеженому тваринної натурою, поданням реальності: це далеко від свідомості людини, але вже дає право укласти про те, що тварина має розумом, тобто здатністю до пізнання причинно-наслідкового зв'язку явищ, є найбільший прогрес на шляху еволюції. На відміну від рослин тварина вже здатне бачити, відчувати і активно діяти в навколишньому світі.
На цьому ступені вже більш зрозумілий характер волі і її суперечливість: кожна тварина існує за рахунок пожирання іншої тварини і, залишаючи потомство, поспішає, переродившись в своє потомство, до нескінченного повторення того ж.
- Людина як вища ступінь об'єктивації волі - єдиний, завдяки відверненого мислення, отримує можливість дійсно осмислити себе і свої прагнення, усвідомити свою смертність, трагічність свого буття: він бачить і вже цілком ясно розуміє, наскільки він взагалі відстає від попередньої щаблі об'єктивації волі до життя і може усвідомити, - війни, революції, безглузді кровопролиття, брехня, обман, розпуста тощо.
Людина - є усвідомлена воля до життя, що пожирає природу в цілому, але завдяки приходить, для потреб волі розуму здатності до абстракції, отримує можливість знищити саму себе і знайти спокутування від світу.
«Основна властивість світової волі полягає в тому, що вона ні до чого не спрямована, немає ніякої кінцевої мети, тобто, немає ніякого сенсу». [Джерело не вказано 1187 днів]
Закон об'єктивації: «Чим більш досконалий і свідомий рівень виявлення світової волі досягається, тим більше трагічний характер він набуває». Шопенгауер: «Чим розумніша і глибше людина, тим важче і трагичней його життя». [Джерело не вказано 1187 днів] У протиріччя входять дві сили: стихія «світової волі» і людський розум. У пошуках сенсу людина і створює різні релігії і філософії, щоб зробити життя виноситься. Шопенгауер вважає, що людство вже винайшло засіб порятунку від відсутності сенсу - ілюзії, придумування занять. Людина - це істота, в якому «світова воля» бореться сама з собою. Способи гідного життя (пошук «тихих гаваней»):
- Мистецтво, яке створює міцну ілюзію краси.
- Етичний (моральний) аскетизм: відмова від спокус, тобто безглуздої витрати енергії.
- Філософія, яка з'ясовує справжню причину трагічності буття.
Мета мистецтва полягає в звільненні душі від страждань життя. Мистецтво звільняє нас від традиційної суєти життя.
Воля до життя реалізується в людині шляхом егоїзму (твердження власного існування). Але при цьому воля виявляє себе двояко. З одного боку, вона - джерело нестримного егоїзму, а з іншого - реалізує себе в свободі. І тому людина може піти проти егоїзму по дорозі самопожертви. Потрібно ставитися до іншого як до самого себе, і збагачувати свій духовний світ. Але цей спадок тільки для рідкісних і обраних. Шопенгауер: «І ми бачимо дуже багато людей, - працьовитих, зайнятих примноженням багатства».
У Шопенгауера воля - це «річ у собі». Тільки воля здатна визначити все суще і впливати на нього. Воля - це вищий космічний принцип, який лежить в основі світобудови. Воля - це воля до життя, прагнення.
Твори
Цікаві факти
На честь сестри філософа Аделі названий астероїд (812) Адель (англ.) Рос. відкритий в 1915 році українським астрономом Сергієм Белявским.