Що відрізняє Адвентистське віровчення
Вероучітельние положення адвентистської церкви можна умовно розділити на три частини. До першої відносяться богословські погляди, які об'єднують християн адвентистів з ортодоксальним християнством.
До другої частини доктринальних положень адвентистської церкви можна віднести ті, які вона увібрала зі спадщини протестантської Реформації (1517-1850).
І, нарешті, третю групу доктринальних доктрин адвентистської церкви становлять доктрини, які виділяють Адвентистське богослов'я:
Доктрини, які відрізняють Адвентистське богослов'я, не є просто набором специфічних доктринальних доктрин, але являють собою сукупність богословських концепцій, сформованих на основі чотирьох ключових ідей:
ВСЕ досліджуючи, тримайтеся доброго
Після відвідин адвентистської духовної семінарії в Заокському, одна людина іронічно зауважив: "Адвентисти постаралися вибрати в релігії все краще". Звичайно, це дуже поверхове судження. Але все ж право вибирати краще, в тому числі і в релігії цілком природно, як каже ап. Павло: «Усе досліджуючи, тримайтеся доброго». Середньовічній людині, не доводилося вибирати релігію, за нього вибирали царі і правителі. Причому вибирали для всіх і на століття. Навіть батьки Реформації погоджувалися з формулою «чия країна того і віра». Але сучасна людина стоїть перед викликом, як сказав Ф.М. Достоєвський, взяти на себе важке «тягар свободи», або відповідальності і обов'язки пов'язані з правом на свободу совісті.
Адвентистська церква була заснована як рух, як щось відкрите для нового, для розвитку і просування вперед. Умовою розвитку церкви і її богослов'я є розуміння своєї обмеженості і здатності помилятися, а так само розуміння своєї залежності від керівництва Святого Духа в пошуках нескінченної Божої правди. Бо для тих, хто шукає правди, характерно визнання звий духовної убогості, неспроможності і гріховності, а не прагнення хвалитися своїм великим минулим або твердження себе єдиними правдолюбцем на землі.
Слово Боже викриває зло і стверджує право людини обирати правду. Біблійні пророки Мойсей, Єремія, Ісая викривали древній Ізраїль в його гріхах і відступі. Господь і апостоли постраждали за проголошення Правди. Пошук Божої правди навіть ціною власного життя був метою багатьох правдоискателей протягом всієї історії людства. Слово Боже закликає нас так само бути відкритими і бачити істинне і добре у тих, кого називають іноземцями, самарянами, іноплемінниками, митарями і грішниками.
Якщо ми визнаємо провід Боже в історії християнської Церкви, то ми повинні визнати і те, що Господь викриває гріхи Церкви і направляє її на стежках справедливости. У сякий, хто дійсно любить Бога, не буде шукати виправдання для своїх гріхів. Зло, яке творили хрестоносці під час хрестових походів, злочини інквізиції, страти «єретиків», де б вони не відбувалися, в Іспанії, в Женевській республіці, або на Русі не мають виправдання. Зло не стане добром і з початком довгого часу, так само і добро, навіть якщо спробувати його зганьбити, ніколи не стане злом.
Отже, обираючи слідування за Господом, ми не зобов'язані приймати абсолютно все, що нам залишили попередні покоління. Але з іншого боку, було б жорстокою помилкою забути про віру Церкви Христової, яку вона зберігала в усі часи, як на Сході, так і на Заході. Світло Ісуса Христа висвітлював шлях багатьом поколінням, і крім багатого культурної спадщини християнство має головне багатство - чоловіка та жінку віри, що відбили образ Христа у своєму житті. Це те, що зближує християн, розділених тимчасовими епохами і деномінаційні парканами.