Що таке такфір і як його розглядає шаріат

Шановний шейх. Що таке такфір і як його розглядає Шаріат?

Шейх Абдулла Джібрін:

Такфір - це виведення з Ісламу певних особистостей або людей з певними переконаннями або тих, хто сповідує певну релігію. Того, хто вийшов з релігії Іслам називають кафіром. Тобто людина або мусульманин, або окупант. І це з точки зору ахлю-сунна. Куфр і Іслам це дві протилежні і суперечать один одному речі. З тими, хто в Ісламі будуються взаємини як з мусульманином, навіть якщо він робить щось з нововведень, які не виводять з Ісламу. А з тим, хто є невіруючим, будуються відносини як з невіруючим, навіть якщо він володіє деякими якостями, властивими мусульманам. Тобто людина є або віруючим, або невіруючим. У деяких текстах (аяти або хадіси) застосовується слово куфр щодо мусульманина за вчинення певних гріхів. Однак, вчені сказали, що такої куфр не виводить з релігії.

Які причини поширення такфіра?

Ймовірно те, що вони подивилися на деякі тексти, в яких застосовується слово куфр, однак, вони не прочитали роз'яснень вчених по цих текстів. Тим самим вони зійшлися з харіджітов в цьому неправильному переконанні, так як Хариджити вважають великий гріх куфром, а малий гріх великим. Тим, хто розпускає свої мови, звинувачуючи в невірі мусульман, прочитавши деякі тексти без роз'яснення вчених, ми відповімо так: «Існують тексти в аятах Корану і хадисах, які розуміються, як загроза (а не в прямому сенсі). Наприклад, загроза від Аллаха вбивці: «Якщо ж хто-небудь вб'є віруючого навмисно, то відплатою йому буде Геєнна, в якій він повіки стоятиме. Аллах розгнівається на нього, прокляне його і приготує йому великі муки »(Коран. 4:93). А також загроза того, хто пожирає майно сироти: «Воістину, ті, які несправедливо пожирають майно сиріт, наповнюють свої животи Вогнем і будуть горіти в Полум'я» (Коран. 4:10). Загроза тим, хто під час битви тікає з поля битви: «Ті, які в такий день повернуться спиною до невіруючих, крім тих, хто розвертається для бою або для приєднання з загоном, і стягнуть на себе гнів Аллаха. Їх притулком буде Геєнна. Як же погано це місце прибуття! »(Коран. 8:16). І таких аятів в Корані багато. Також існують хадіси, в яких застосовується слово «куфр». Наприклад, слова Пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Лаяти мусульманина - нечестя, а бій з ним - куфр». А також його слова, мир йому і благословення Аллаха: «Два якості в людях є невір'ям: лаяти родовід і гучне голосіння за покійним». Вчені одностайні в тому, що подібне не виводить з релігії, навіть якщо це і називається куфром і має з ним схожість. Таким чином, вчені ахлю-сунна, роз'яснюючи це, сказали, що такі аяти і хадіси наводяться для того, щоб люди застерігають від здійснення цих гріхів, а також для того, щоб нечестивці не загрузнули в цих гріхах, вважаючи їх незначними.

Яким чином за Шаріатом виноситься постанова про те, що людина стала кафіром?

Шейх Саліх Алі Шейх:

Умовами такфіра є:

1. Намір. Слова або дії людини повинні бути навмисними.

2. Знання. Тобто знання того, що він говорить. Щоб він не був неосвіченим людиною або живуть далеко від знань.

3. Сумнів. Для засудження обов'язково усунути у нього сумніви. Можливо, він робить та'віль (спотворення) або ж неправильне тлумачення. Будь-яке можливо. Якщо є ймовірність неправильного розуміння в його словах, діях чи поведінці, то неодмінно треба звернутися до судді або до муфтія, для того, щоб вони роз'яснили йому його помилку.

Такфір виноситься тільки в тому випадку, коли в цьому питанні є одностайна думка вчених. І він не виноситься в тих питаннях, в яких є розбіжності вчених. Наприклад, один вчений вважає, що таке-то дію виводить з Ісламу, а інший так не вважає, і немає явного аргументу з Корану і Сунни, які б доводили думку однієї зі сторін. Значить, це стало питанням иджтихада про віровідступництво, а в цьому випадку не можна робити такфір, тому що такфір - це виведення з релігії, і він неодмінно повинен грунтуватися на явному і одностайне рішення. А в тих питаннях, в яких є розбіжності робити такфір не можна.

Хто дав тобі право вершити суд над людьми. Ти говориш: такий-то окупант! Такий-то безбожник (фасік)! Дорогий брате, зупинись, постій! Знай, ти будеш спитали: «чому назвав такого-то кафіром. Чому розпалював смуту між людьми ?! »Брат, краще стеж за собою, за своїм серцем і щирістю. Чого ти хочеш цими словами: достаток Аллаха або догоджаєш своїм пристрастям? Чи не звинувачуй у невірі нікого. Ти звинувачуєш людей кажучи: «такий-то окупант». Клянуся Аллахом ти не будеш спитали в Судний день: «чому не звинуватив такого-то в невірі?» Але навпаки будеш спитали: «Чому звинуватив такого-то в невірі ?!». «О ті, які увірували! Коли ви виступаєте на шляху Аллаха, то засвідчується і не кажіть того, хто вітає вас світом: «Ти - невіруючий», - прагнучи знайти тлінні блага мирського життя. У Аллаха є багата здобич. Такими ви були раніше, але Аллах надав вам милість, і тому що засвідчують. Воістину, Аллах відає про те, що ви робите »(Коран. 4:94)

Шейх Салман Авда

Людина, яка звинувачує в невірі цілі країни і суспільства, сам потрапляє до тями ізольованості і відчуженості. Я пам'ятаю одну молоду людину, який говорив про футбол. Він говорив, що суддя окупант, тому що він судить не тим, що послав Аллах. Також гравці окупанти, тому що підпорядковувалися судді, який судить не тим, що послав Аллах. А що з суспільством? Він говорив, що вони теж окупанти, тому що вони задоволені цим судом і не протидіяли йому. Ця ланцюгова реакція у винесенні вироків людям і виведення їх з релігії призводить до того, що тим самим людина ізолює себе від суспільства.

Шейх Мухаммад Ісмаїл

Один з моїх однокурсників був з «Джамаату Такфір» - сучасних хариджитов. Справа дійшла до того, що в його очах єдиною врятувався групою стали він, його мати і його молодший брат. Звичайно ж, я пам'ятаю його ім'я, адже він був моїм однокурсником ... Він назвав окупантами навіть такфірітів, які існували в той час. Звичайно ж, в першу чергу, він зробив такфір нам, салафітам. Він сказав, що на землі немає жодного мусульманина крім нього, його матері і молодшого брата. Вони єдині, хто залишилися на релігії Пророка Ібрагіма. Одного разу ця людина сперечався з якогось питання з одним з наших братів. Йому сказали, що є малий зульм і малий куфр. Це відоме правило. Він відповів, що таких понять не існує. Як доказ наш брат сказав, що аль-Бухарі у своїй книзі назвав главу «Неблагодарность по відношенню до чоловіка і малий куфр». Він відповів, що аль-Бухарі окупант! Шейх Альбани? Альбани окупант! Так чому ж ви Новомосковскете його книги і приводите його слова як доказ? Він відповів, що дозволяється брати думка окупанта і використовувати його слова. Але не це головне. Головне те, що він говорить, що не існує малого зульма. Наш брат сказав йому, що Пророк Сулейман сказав: «Ні божества, крім Тебе! Ти Святий! Воістину, я був з числа несправедливих (скоїв зульм) », на що той відповів, що Сулейман теж був кафіром! Подивіться на його невігластво. Він звинувачує в невірі пророків!

Шейх Мухаммад Хасан

Одного разу до мене прийшла група молодих людей, - просимо Аллаха виправити нашу молодь. Вони прийшли на урок по акиди в Мансуре (місто в Єгипті). Їх було багато. Вони стояли на вулиці і чекали, поки ми зробимо вечірню та нічну молитву, і поки не закінчиться урок. Після уроку вони підійшли і сказали:
- Шейх, ми хочемо поговорити з Вами.
- Добре брат.
- У нас є сумніви і ми хочемо розібратися.
- Будь ласка.
- Ми вважаємо невірними всіх людей: правителів і підлеглих. Всі вони окупанти.
- А вчені?
- Ні.
- А я, по-вашому, хто?
- Ви вчений (хоча я вважаю себе джахілії).
- Ви молилися з нами?
- Ні, як же ми будемо молитися з невірними ?!
- Будь ласка, проходьте.
Вони зайшли і, клянуся Аллахом, з ними були і дівчата. Бідолахи. Я сказав, хто буде говорити, той нехай підійде ближче.
- Ти амір?
- Так, я амір.
- Почекай, давай, перш ніж почнемо суперечка, визначимося з основами, на які будемо спиратися. Ти вивчив Коран?
- Ні.
- Добре. Ти вивчив 1000 хадисів?
- Ні.
- Новомосковскл книги про основи релігії?
- Ні.
Клянуся Аллахом, так і було!
- Чи можеш ти пояснити різницю між доказами, ступенями доказів і тим, що анулює ці докази?
Він був в подиві і змінився в обличчі ...
- Брат, ти можеш привести приклад правил про цілий і детальному, про загальний і певному, про відмінне і скасовує?
Брати, це основи знань по Шаріату, щоб говорити на такі небезпечні теми (такфір). Як ти можеш говорити на такі теми, не маючи основ знань. Так не можна!
- Добре брат. Раджу тобі спочатку вивчити Коран, так як це основа доказів. Як ти будеш наводити докази не знаючи основ доказів? І вивчи, як мінімум 1000 хадисів. Вивчи книги з основ релігії. І потім, іншааЛлах, повернешся до своїх братів, щоб зробити разом з ними намаз заради Аллаха.

Шейх Ахмад Гамід

Шейх Саліх Алі Шейх

Не кожен, хто вчинив куфр стає кафіром. Не кожен, хто вчинив нововведення - нововведенец. Не кожен, хто вчинив беззаконня, - нечестивець. Тому що встановлення цих рішень, це інша тема. Слово, справа, сумнів або неправильне розуміння і т.д. яке робить людина, буває нововведенням, нечестием або куфром. Тобто його дія буде або нововведенням, або насильством, або куфром. Як встановлюється рішення з цих питань? Ми вже говорили, що для цього повинні наступити всі умови і усунені перешкоди.

Шейх Ахмад Гоміді

У наших праведних предків є правило, що якась агресивна дія є куфром, але зробив це не стає кафіром. Тому що для такфіра є свої умови і перешкоди. Коли юнак Новомосковскет висловлювання вчених про такфір, він думає, що особистості стають окупантами. Людина може здійснювати справи куфра, але в той же час не ставати кафіром. Тому що виносити рішення щодо певної людини, що він окупант, справа не легка. Для цього потрібно, щоб в людині були всі умови для такфіра і не було перешкод. І про це згадали вчені в своїх книгах з даної теми. Тут ми згадаємо деякі висловлювання вчених про заборону такфіра особистості. Ібн Таймія, хай помилує його Аллах, сказав: «Вимова деяких слів є куфром, проте деякі люди можуть не знати, що це куфр. Тому не виноситься такфір особистостям, поки до нього не доведуть аргумент ». Слова ібн Тайм та інших ясно дають знати, що вони не виносили особистий (персональний) такфір людям такий заблудшей групи як «джахмія». Ібн Таймія, хай помилує його Аллах, сказав: «Людина, произнесший слова, які виводять з Ісламу, може бути виправданий з наступних причин: можливо, до нього не дійшли тексти, які зобов'язують знання істини; можливо, що тексти дійшли до нього, але у нього вони не підтвердилися; або у нього не було можливості для вчинення цього діяння; або ж у нього є сумніви, через яких Аллах його простить ». Ось ці речі перешкоджають Такфір. Тому не варто виносити такфір особистостям. Якась агресивна дія може бути куфром, але йому не виноситься такфір особистості. Молодь, яка займається Такфір, дізнавшись, що деякі вчені називають деяких людей окупантами подумали, що кожна особистість, яка збіглася з ними в діях, стає кафіром.

Шейх Мухаммад Хасан

Шейх Мухаммад Абдульваххаб, якого звинувачують в тому, що він самий затятий Такфір, говорить у своїй книзі «Дурар ас-Самія фі аджуйба ан-Надждія»: «Якщо ми не вважаємо окупантами тих, хто здійснює таваф (обхід) навколо ідола, який стоїть на місці могили Бадаві, то як же ми будемо звинувачувати в невірі тих, хто робить менше ?! »Ти повинен зрозуміти, що повинен встановити довід. Ти скажеш, що довід доведений. Брат не поспішай! Загальний довід (Худжа) дійшов з посланницької місією Пророка, мир йому і благословення Аллаха. Є інший, приватний аргумент, який треба довести до кожної окремої особистості для того, щоб прийняти рішення став людина кафіром, нечестивцем або нововведенцем. І зверни увагу на те, що проблема не в тому, щоб просто довести довід. Цей аргумент треба довести так, щоб людина зрозуміла його. Шейх ібн Таймія сказав: «Є різниця між встановленням аргументу і його розумінням».

Шейх Саліх Алі Шейх

Вчені говорять, що одним з правил виведення людини з Ісламу є: «Хто сумнівається в Куфре окупанта, той сам стає кафіром». Деякі люди подумали, що це правило означає, що, якщо хтось скаже, що такий-то окупант, і хтось засумнівався в його Куфре, той сам стає кафіром. Шейх уль-Іслам ібн Тейм і інші вчені салафітского призову роз'яснили, що окупант, якого мали на увазі вчені в цьому правилі, це той, кого назвали кафіром Аллах або Його Посланник, мир йому і благословення Аллаха, прямим текстом, або ж було прийнято одноголосне рішення вчених, що такий-то став кафіром. Що ж стосується людини, щодо якого такфір винесено на основі иджтихада, тобто хтось із учених виніс йому такфір, а хтось ні, то така людина не підпадає під це правило.

Шейх Саїд Абдульазим

Закінчимо розмову роз'ясненням правила «Хто не вважає окупанта кафіром, той сам стає кафіром». У цьому правилі говориться про окупантів, щодо якого немає сумніву, а не про те, щодо кого розбіжності вчені, або ж рішення щодо якого винесено на основі иджтихада. Це правило застосовується щодо куфра Фараона або, наприклад, Абу Джахля. І ми говоримо, що той, хто не вважає їх окупантами, сам стає кафіром. Однак це правило не поширюється на того, кому винесено такфір на основі иджтихада. Наприклад, винесення такфіра іжтіхадом на правителя, який не судить за законами Аллаха. Якщо ти застосуєш це правило на тих, хто не вважає такого правителя кафіром, то ти звинуватиш в невірі багатьох людей. Імам Ахмад вважає кафіром того, хто не робить намаз через лінь, а імам аш-Шафії не вважає таку людину кафіром. Розмі імам Ахмад, спираючись на це правило, зробив такфір імаму аш-Шафії? Ні! Хоча він не виносив такфір залишив молитву через лінь. Це правило може бути застосовано тільки до тих, в чиєму Куфре немає сумніву.

Шейх Саліх аль-Фавзан

Обов'язком ісламської молоді є взятися за отримання корисних знань, з якими вони зможуть відрізнити істину від брехні, і особливо, щоб розрізняти, хто з грішників став кафіром, а хто ні. І щоб у них було розуміння про їхнє становище. І не можна їм говорити на такі теми, поки вони цього не вивчили. Спочатку знання! Вивчивши це корисне знання вони зможуть говорити на основі повної свідомості, неупереджено і справедливо. Якщо ж вони будуть говорити без знань, то вони у великій небезпеці! Всевишній Аллах сказав: «не йди того, чого ти не знаєш. Воістину слух, зір і серце - всі вони будуть за це відповісти »(Коран. 17:36). Також Всевишній сказав: «Скажи:« Мій Господь заборонив здійснювати мерзенні вчинки, як явні, так і приховані, грішити, бешкетувати без жодного права, долучати до Аллаха співтоваришів, на користь чого Він не послав жодного доказу, і наговорювати на Аллаха те, чого ви не знаєте »(Коран. 7:33), і сказав Він:« Не прорікав своїми устами брехня, стверджуючи, що це - дозволено, а то - заборонене, і не зводите наклеп на Аллаха. Воістину, чи не досягнуть успіху ті, які зводять наклеп на Аллаха. Недовго їм користуватися благами, адже їм уготовані болісні страждання »(Коран. 16: 116-117). Про мусульманська молодь! Тримайте мови за зубами від цих тем, так як зараз час смути, страху, неуцтва і проходження страстям!

Мій щирий рада від щирого серця нашої молоді і студентам, щоб вони знаходилися серед людей і вчили їх таухіду і сунне, але робили це ввічливо з любов'ю, милосердям і мудрістю.

Підготував: Мавлудін Караханов
джерело