Що таке совість незнайоме православ’я

На всій земній кулі, з усіх істот, що населяють його, один тільки людина має поняття про моральність. Усі знають, що дії людини бувають або хороші - або погані, або добрі - або злі, морально-позитивні, або морально-негативні (аморальні). І цими поняттями про моральність людей незмірно відрізняється від всіх тварин. Тварини надходять так, як властиво чинити їм за природою, або ж так, як вони привчені, наприклад, дресируванням.

Чесність - прекрасна річ,
якщо все кругом чесні,
а я один серед них - шахрай.

Як розрізнити морально - добре від морально - поганого?
Різниця це відбувається за даним нам, людям, від Бога особливому моральному закону. І цей моральний закон, цей голос Божий в душі людини, ми відчуваємо в глибині нашої свідомості, і називається він совістю. Ця совість і є основа загальнолюдської моралі.
Людину, яка ніколи не слухав свого сумління і приспав її, заглушив її голос брехнею і мороком наполегливої ​​гріха, часто називають безсовісним. Слово Боже таких наполегливих грішників називає людьми зі спаленням совістю; їх душевний стан вкрай небезпечно, і може виявитися згубним для душі.

Коли людина прислухається до голосу своєї совісті - він бачить, що ця совість в ньому говорить перш за все, як суддя. строгий і непідкупний, що оцінює все вчинки і переживання людини. І часто буває так, що будь-якої даний вчинок вигідний людині, або ж викликав схвалення у інших людей, а в глибині душі ця людина чує голос совісті: «це - не добре, це - гріх. ».

У тісному зв'язку з цим, совість в душі людини діє ще як законодавець. Всі ті моральні вимоги, які стоять перед душею людини при всіх його свідомих діях (напр. Роби добро, будь правдивий, не кради і т. Д.), Є саме нормами, вимогами цієї самої совісті. І голос її вчить нас як потрібно, і як не потрібно робити.

Совість ще діє в людині як Винагороджувача. Це буває тоді, коли ми, вступивши добре, відчуваємо мир і спокій в душі, і навпаки, після скоєння гріха відчуваємо докори сумління. Ці закиди совісті іноді переходять в страшні муки і муки, і можуть довести людину до відчаю або до втрати душевної рівноваги, якщо він не відновить мир і спокій в совісті через глибоке і щире покаяння. (Ср. У Пушкіна - монолог Скупого Лицаря і Бориса Годунова, а також «Злочин і кара» Достоєвського).

Нарешті, совість не обмежує свободи волі людини. Вона лише вказує, що добро, і що зло, а справа людини схилити свою волю до першого або другого, отримавши від совісті яка необхідна для того інформацію. За цей моральний вибір людина несе відповідальність.

Само собою зрозуміло, що людина несе відповідальність тільки за ті вчинки, які він робить, у 1-х, в свідомому стані і, в 2-х, будучи вільний при здійсненні цих вчинків. Тільки тоді до цих вчинків застосовується моральне зобов'язання, і тільки тоді вони, як кажуть, людині ставляться в провину, в похвалу або в засуджено-ня. На противагу цьому, люди, які не обізнані характеру своїх вчинків (немовлята, позбавлені розуму і т. Д.) Або ж насильно змушені здійснювати їх проти своєї волі, - вважаються неосудними, і відповідальності за ці вчинки не несуть. В епоху гонінь на християнство, язичники-мучителі клали мученикам на руку ладан, і тримали її над вогнем свого палаючого жертовника. Мучителі розраховували на те, що мученик не витримає вогню, поворухне пальцями (або відсмикуватиме руку) і ладан впаде на вогонь. Правда, зазвичай сповідники віри були настільки тверді духом, що вважали за краще спалити пальці, але ладан не упускати; Та хоча б упустили - хто міг би стверджувати те, що вони принесли жертву ідолу. Само собою зрозуміло, що п'яних не можна визнати неосудними, т. К. Вони починали своє пияцтво - в нормальному і тверезому стані, прекрасно знаючи про наслідки сп'яніння. Тому в деяких державах Північної Європи людина за вчинення злочину в п'яному стані карається подвійно: 1) за те, що напився, і 2) за самий злочин.
Безперечним є те, що моральний закон повинен бути визнаний природженим людям, т. Е. Вкладеним в саму природу людини. За це говорить безсумнівна загальність в людстві понять про моральності. Звичайно, природжений може бути визнана тільки сама моральна потреба, свого роду моральний інстинкт, але не розкриті і ясні моральні поняття і ідеї. Такі ясні моральні поняття і ідеї розвиваються в людині почасти через виховання і вплив попередніх поколінь, найбільш же всього на основі релігійного почуття. Тому, у грубих язичників моральні норми нижче, грубіше, потворніше, ніж у нас, християн, які знають і віруючих в Істинного Бога - Того, що в нього поклав душу людини моральний закон, і через цей закон керує всією його життям і діяльністю.

Коротко кажучи, совість - голос Божий в людині. Воля людини слухати цей голос або відвертатися від Нього (див. Хула на Св.Духа).

Олександр Дольський "Шановна совість"