Що таке реальний бій

Є мистецтво маневреного бою, поєдинок рівних за принципом «нехай переможе той, хто сьогодні краще». І є вуличний мордобій, що не знає пощади і правил, де все скопом кидаються на одного.

Представники «лінгвістичної філософії», популярної на Заході в 30 # 8209; і роки XX століття стверджували, що більшість проблем і непорозумінь в науці, політиці і буденному житті виникає з # 8209; за того, що різні люди по # 8209; різному розуміють сенс одних і тих же слів. Не знаю, як там щодо політики і науки, але відносно бойових мистецтв це абсолютно вірно. Справді, що можна побачити на будь-якому фестивалі таких мистецтв? Ось, наприклад, дівчина в білосніжному костюмі красиво ковзає по татамі, виробляючи руками дивні рухи. Вона каратистка, у неї чорний пояс. Невже це витончене істота здатна вбити здорового мужика одним ударом? А он стрибунець # 8209; акробат з китайського ушу, запросто крутить переднє, заднє і бічне сальто, махає ногами в повітрі, немов вітряк. Може бути йому по плечу за тридцять секунд розмазати по стінах трьох п'яних жлобів з кілками? Та ніколи в житті!

Ну, якщо від цих показушників в бою мало толку, то мабуть треба триматися подалі від вихованця школи тхеквондо. Він голими руками переколов цілий кубометр сухих дощок, а тепер взявся за штабель черепиці. Теж не боєць?

Цікаво ... Тоді ось ці двоє, обсипають один одного на рингу лютими ударами рук і ніг. Це кікбоксери, це вже точно сучасні гладіатори. На жаль! Інший раз такі атлети все в шрамах, а ударом кулака здатні вбити коня. Так ось гострого ножа, як не дивно, бояться. Двох ножів тим більше. Про трьох і говорити не хочеться ...

Так, і кік # 8209; боксинг, і карате, і ушу чан # 8209; цюань, і тхеквондо, і багато інших дисциплін, часом дуже мало схожі один на одного, всі вони «числяться» під рубрикою бойових мистецтв. У тому, що досконале володіння своїм тілом є мистецтвом, сумніву немає. Тільки ось бойове воно?

Запитайте будь-якого вихованця будь-якої школи спортивних або традиційних єдиноборств, не має значення, західна вона або східна за своєю орієнтацією:

- Чи готовий він до того, що нападники «на вулиці» поводяться зовсім не так, як в спортивному залі (хочуть побити, покалічити, може бути, навіть убити)?

- Чи готовий відбивати напад відразу кількох людей, з яких хоча б один прагне зайти ззаду?

- Чи готовий до того, що противник обов'язково застосує зброю (ножі, палиці, кастети, ланцюги, розбиті пляшки)?

- Чи готовий він битися в парку на слизькій після дощу траві, в темному під'їзді, в захаращеному подвір'ї, в набитою пасажирами електричці?

Якщо ваш співрозмовник людина чесна і не дурень, то відповідь може бути лише негативним. Але, в такому разі, до чого тут цей термін - БОЙОВЕ МИСТЕЦТВО?

У зв'язку з цим процитую H.H. Ознобишина, знаменитого експерта НКВД по рукопашному бою. Ось що він сказав більше 65 років тому, характеризуючи численні школи джиу # 8209; джитсу кінця двадцятих років: «Підприємці ... враховуючи смак і нахили" делікатно вихованої "публіки, підсунули їй спритно скомбіновані гімнастичні вправи, задрапувавши їх в помпезну мантію" самозахисту ".

Таким чином, всі зацікавлені сторони були задоволені. Буржуа, побачивши, що відвідування модних зал не загрожує йому навіть «ліхтарем» під оком, настільки, здавалося б, природним в подібних обставинах, в свою чергу охоче розкрив свій гаманець аферистам # 8209; підприємцям. Викладачі ж «самозахисту», маючи можливість широко черпати з цього джерела, абсолютно не дбали про те, щоб зробити справжніх сталевих бійців з усіх цих «мажорних і маминих синочків».

Результатом стало те, що в Європі мистецтво самозахисту, не переслідуючи практичних цілей (тобто підготовки до серйозного бою), виродилося в гімнастику самозахисту »[1].

Це написано ніби сьогодні.

Війна «всіх проти всіх» довгий час була нормальним станом людства. Почитайте «Ісландські саги». Їх герої, реально існуючі в середні століття люди, тільки і роблять, що вбивають один одного з найменшого приводу. І без жодного приводу теж, просто під настрій. Так було всюди, на всіх континентах, протягом декількох тисяч років. Тому всі без винятку племена і народи планети створювали свої власні прийоми ближнього бою зі зброєю в руках і без зброї.

Однак в наші дні колишні бойові мистецтва повсюдно втратили орієнтацію на реальний бій. Для цього є багато причин, не стану відволікатися на їх розгляд. Важливий результат. Перекрутити до поєдинків «за правилами», нехай навіть в «повний контакт», а тим більше виродившись в «танці» (формальні вправи, ката) і в «розгін повітря» (відпрацювання техніки, кихон), вони втратили право вважатися Бойовими мистецтвами - з великої букви.

Звичайно, дещо # 8209; хто може мені заперечити: мовляв, я беру крайні випадки - вбивства, розбій, злісне хуліганство, і не враховую значення вогнепальної, газового, електрошокової зброї, що робить непотрібним хитромудрі прийоми мордобою. Відповім тим, хто так думає, в такий спосіб: почитайте кримінальну хроніку в будь-якій місцевій газеті. Враження таке, ніби відновилася давня війна всіх проти всіх. Людей б'ють, ріжуть, душать, топлять, гвалтують, калічать, спотворюють, грабують де завгодно, в тому числі прямо у власних квартирах. Що # 8209; то при цьому про самооборону зі зброєю не чути. Мало у кого є хоча б хороший ніж, не кажучи вже про електрошокер. До того ж не можна гарантувати, що він буде у вас завжди при собі, цілодобово, в будь-якому місці. А ось мистецтво самозахисту включає в себе вміння перетворювати на зброю будь-які предмети, що опинилися під рукою.

Сьогодні ніхто з нас не застрахований від зустрічі з покидьками суспільства.

Зіткнення з ними може статися в будь-якому місці - на вулиці і в магазині, в кафе і в салоні громадського транспорту, на пляжі і в під'їзді житлового будинку. Сучасні «круті» - це, як правило, молоді чоловіки, юнаки або підлітки, одурманені алкоголем або наркотиками, спонукувані низинними інстинктами. Зазвичай вони налітають зграєю і не знають пощади до своїх жертв. У цьому сенсі життя у нас майже не змінилася за останні триста років. За # 8209; і раніше треба вміти самотужки протистояти зграї негідників, озброєних холодною, а іноді і вогнепальною зброєю. За # 8209; і раніше в такій сутичці немає і не може бути ніяких компромісів: або ви переможете, або вас ізувечат або вб'ють.

Для того, щоб залишитися неушкодженим в подібній ситуації, тим більше - щоб вижити, гарні будь-які засоби, будь-які прийоми, будь-які хитрощі. Найменше має значення, красиво ви дієте в бою або кострубато, працюєте «по школі» або яким # 8209; то диким способом, ведете себе по # 8209; лицарськи або «підло». Важливий тільки результат і його ціна. Все інше - пусті балачки. Виходячи зі сказаного, можна дати визначення: Самозахист - це використання людиною будь-яких прийомів і дій, що допомагають йому зберегти самоповагу, свої права, майно, здоров'я і життя в ситуаціях реального, а не умовного нападу.

Взявши це визначення в якості критерію, неважко розділити всі існуючі сьогодні єдиноборства, і західні, і східні, на дві основні групи - ігрові та прикладні. У свою чергу, серед єдиноборств ігрового спрямування можна виділити чисто умовні, фактично стали різновидами воєнізованої гімнастики, і спортивні. Об'єднує їх між собою те, що будь-яка гра заснована на традиціях і на дотриманні тих чи інших правил.

Єдиноборства прикладного напрямку правил не визнають, на традиції теж не схильні звертати увагу, там головне - ефективність. Однак ефективність можна розуміти по # 8209; різному. Наприклад, в одних випадках потрібно взяти противника живим і неушкодженим, в інших - як можна швидше і надійніше вивести його з ладу. Відповідно, прикладні єдиноборства доцільно розділити на стилі обмеженого бою і тотального.

Коротко розглянемо суть тих і інших. Почнемо з умовних стилів. Їх найбільше, і щороку з'являються все нові і нові. Практично всі вони або східного походження (наприклад, японський Сьотокан, китайський Чан # 8209; цюань), або наслідують Сходу (наприклад, американське кенпо # 8209; карате або українське Кемпо # 8209; дзюцу). Але хоча їх називають школами самозахисту, бойового карате або кунфу, фамільного джиу # 8209; джитсу, по суті справи там тільки грають в бойові мистецтва. Зовнішня ефектність давно стала в таких стилях головним свідченням майстерності. «Чистота» техніки і суворе дотримання канонів школи - ось що тут цінується понад усе.

Адепти подібних стилів зосередилися на практиці формальних вправ, що становить основу основ тренувального процесу. Для отримання чергової ступеня (зовнішньою ознакою якої є пояс певного кольору) вони повинні, в першу чергу, чітко і красиво ( «правильно») продемонструвати чергову форму, чергові зв'язки умовного бою «з тінню». Та до того ж в штучному ритмі, заданому усним рахунком або звуками барабана. А то, що найбільш важливо для підготовки до реального бою - спаринг в жорсткий контакт в «рваному» ритмі - або взагалі відкидається, або грає саму незначну роль.

Це ще не все. У класичних формальних вправах багато прийомів призначені для протидії давно зниклим видам холодної зброї, давно забутої тактиці нападу. Послідовність їх рухів заснована на священній нумерології (містичної взаємозв'язку чисел). «Стилісти» старанно повторюють цю архаїку. А як же, адже вони вважають, що таким чином семимильними кроками рухаються по шляху фізичного і духовного вдосконалення. Не сперечаюся, хитромудрі «па» подібної гімнастики дають хороше навантаження всіх частин тіла. Повториш раз тридцять яку # 8209; небудь «ката» і відчуваєш, що очі вже вилазять на лоб. Але ось що стосується психіки ...

Навіщо нам, європейцям, намагатися стати китайцями чи японцями по духу? Битися від цього краще не станеш, а ось звихнутися розумом цілком можна. Все добре в свій час і на своєму місці - така абсолютна істина.

Закінчуючи характеристику умовних «бойових мистецтв» (якими є багато з поширених сьогодні стилів «східних» і псевдовосточном єдиноборств) порівняю їх за основними параметрами з реальною самозахистом:

1. Мета-фізичний і духовний досконалість через оволодіння «енергетикою» тіла.

1. Мета - досягнення найвищої боєздатності через атлетизм і вироблення автоматизму рухів.

13. Протектори (рукавички, накладки, фути, бандаж, капа, шолом).

13. Без протекторів.

Сказане тут про непридатність спортивних єдиноборств для самозахисту не означає відмови від участі в змаганнях. Адже якщо ви не можете впевнено протистояти всього одному # 8209; єдиному противнику в поєдинку за правилами, то чого чекати від вас в жорстокій бійці без правил з декількома ворогами? Важливо тільки не «зациклюватися» на жодному з видів спорту. Участь в змаганнях повинно бути для вас лише способом психологічного і тактичного тренінгу.

Вулична бійка - це бій без правил з використанням найпідступніших прийомів, найжорстокіших прийомів. Смішно очікувати від людей «благородства» тоді, коли вони нападають або захищаються на вулиці, особливо якщо загроза для життя велика. Тому на вулиці потрібна зовсім інша тактика дій, ніж на рингу або на татамі. Що ж стосується техніки, то вона повинна бути, з одного боку, дуже дієвою, а з іншого - дуже простий.

Вивчені одного разу прийоми самозахисту повинні «працювати» і через п'ять - десять - п'ятнадцять років. Саме з цієї причини є неприйнятною складна техніка типу ударів ногами в стрибку або по верхньому рівню. Мало того, що її ефективність сумнівна, вона до того ж просто непрактична. Більшість людей продовжує заняття бойовими мистецтвами недовго і не може роками підтримувати фізичну форму на високому рівні. Вони потребують набуття таких навичок самозахисту, які залишаться при них на все життя, як уміння плавати, кататися на ковзанах, їздити на велосипеді. Так що не треба плутати практичне з театральним.

Знову процитую H.H. Ознобишина.

Торкаючись підготовки до реального бою, він у своїй знаменитій книзі говорив: «Неправильний підбір прийомів і відірваність їх від вимог дійсного життя - ось в чому полягає зло, з яким доводиться боротися на шляху до створення нової системи самозахисту». [2]

Які прийоми, в такому випадку, слід вважати «правильними»? І що означає відповідність їх вимогам життя? Ознобішин відповів на ці питання цілком виразно. Він писав: «Для серйозних людей, які працюють в галузі криміналістики, самозахист стала серйозним справою. Особливі консультанти і наукові співробітники спеціальних відділів департаменту таємної поліції провели ряд досліджень в області самозахисту. Були перериті архіви найбільш великих національних бібліотек і знайдений ряд цінних стародавніх рукописів ... Був зібраний величезний матеріал, що з'явився наслідком спостережень над рукопашним боєм в повсякденному житті. Кримінальна хроніка і статистика нічних нападів, різаниною і просто бійок і скандалів, багатий матеріал для яких дали великі міські центри, послужили предметом ретельного вивчення експертами ». [3]

В результаті в різних країнах Європи вдалося створити ряд систем самозахисту з елементів різних видів єдиноборств. Так, фахівці НКВД на початку 30 # 8209; х років включали в свою систему техніку кулачних ударів англійського боксу, ударів ступнями, ліктями і колінами з французького боксу «сават», кидково # 8209; больові і задушливі прийоми джиу # 8209; джитсу і кетча , роботу з тростиною і фінським ножем. Важливо не походження техніки, а принцип поєднання різнорідних технічних елементів. Наприклад, в наші дні можна використовувати арсенали таких стилів як дуаньда і чаньтун, арніс і пенчак # 8209; силат, хапкідо і сават, бойове самбо і бандо ...

Іншими словами, практична, по # 8209; справжньому ефективна система самозахисту може бути тільки комбінованої. Саме цю істину, доведену практиками ще на початку століття, до сих пір не хочуть визнавати викладачі умовних стилів і спортивні тренери. Послухати їх, так чемпіон з кік # 8209; боксингу або володар високого дана в карате і є справжній боєць. На жаль! Життя переконливо спростовує подібні думки. Мало того, що ігровий метод в підготовці вуличного бійця неприйнятний сам по собі, так ще важливо і те, що немає жодного «чистого» стилю, який був би хороший для всіх випадків. Є стилі, ефективні в ближньому бою, але непридатні для поєдинку на дальньої дистанції. Для сутички в партері не підходять прийоми, зручні в стійці. Якщо противник лежить на землі і звідти б'є ступнями по колінах або в пах, навряд чи вдасться використовувати проти нього техніку «липких рук». І що особливо дивно, так це те, що майже у всіх «умовно # 8209; бойових» школах вчать боротися тільки з одним противником!

Крім того, практична і ефективна система самозахисту повинна бути індивідуалізованої. Адже техніка і тактика, що дають переваги в бою одній людині, зовсім не обов'язково підходять іншому. Тільки за тієї умови, що вони відповідають його характеру і темпераменту, статурі і моторним якостям, він зможе мінімальними засобами досягати максимальних результатів. Однак, як відомо, дуже багато хто вірить в незвичайні гідності тих стилів, які вони практикують. По суті, вони покладають на техніку даного стилю такі надії, виправдати які не в змозі не тільки вона, а й будь-яка інша, В дійсності важлива не сама техніка, а способи її застосування відповідно до можливостей конкретної людини. Її треба підібрати і підігнати під людину, а не навпаки людини підганяти під якийсь технічний еталон.

До числа стилів обмеженого бою в групі прикладних єдиноборств можна віднести ті з них, де вчать нейтралізувати противника, не знищуючи його і навіть, по можливості, не завдаючи тяжких тілесних ушкоджень. Нападників намагаються знерухомити, приголомшити больовим шоком, взяти на больовий контроль, кинути на землю. Такі нюанси найбільш значущі для співробітників органів правопорядку і державної безпеки, для працівників приватних охоронних фірм, які майже у всіх випадках зобов'язані затримувати злочинців, а не знищувати їх і не калічити.

Тому в стилях обмеженого бою основну роль грає не ударна, а кидково # 8209; больова техніка. Відповідно, у вартових правопорядку всіх мастей найбільш популярні самбо, дзюдо, джиу # 8209; джитсу (дзю # 8209; дзюцу), хапкідо, циньна, - ті мистецтва, де альфою і омегою є захоплення атакуючої кінцівки руками. Для самооборони від збройного групового нападу ці стилі не годяться. Поки будеш хапати і кидати одного ворога, другий або третій тебе самого «нейтралізує».

Таким чином, вимальовується наступна ієрархія стилів бойових мистецтв за ступенем їх значимості для самозахисту від реального нападу: