Що таке індивідуальність

Під "індивідуальністю" я маю на увазі "бути індивідуальним" або те, завдяки чому хтось є індивідуальним. Бути ж індивідуальним, по-моєму, означає бути тим, хто ви є.

Для того щоб побачити філософську проблему індивідуальності, розглянемо наступне. На планеті Земля існують мільярди людей; в минулому на планеті Земля існували мільярди людей; і, ймовірно, ще більше мільярдів буде існувати в майбутньому. Розгляньте всіх людей минулого (поставленими в один ряд, якщо бажаєте), додайте до них всіх теперішніх та майбутніх людей (знову, якщо бажаєте, поставивши їх в ряд). А тепер подивіться на себе. Це вражаючий і загадковий факт, що ви самі опиняєтеся одним з тих людей, що були, є і будуть. Ви, так би мовити, вставлені в історію. Чому так має відбуватися? І як же? Чому мало так статися, що ви виявилися одним з усіх цих людей? Ставлячи подібні питання, я повністю згоден з твердженням Томаса Нейгела, що існує справжня філософська проблема про те, щоб "бути кимось". 44

Проблема індивідуальності є проблема чийогось власного існування. І, зверніть увагу, вона ніяк не може отримати будь-якого наукового (наприклад, біологічного) пояснення. З того, наприклад, факту, що два конкретних батьків мають дитину, ще логічно не випливає, що ця дитина і є ви або став вами. Чи не є ця проблема і тривіальним модальним питанням. Необхідно, щоб все було самоідентичності. Я маю на увазі, що необхідно істинно, щоб кожна річ була саме тією річчю, якої вона є, а не який-небудь інший. Це відноситься до всього, чек би воно не було. Модальний аспект не схоплює то прозріння, що щось є хтось сам.

Питання "Чому ми тут?" є глибоким метафізичним питанням, і від нього не слід відмахуватися по чисто лінгвістичним підставах. Мені видається, що чиєсь власне існування є в цілком певному сенсі "дивом". Воно не порушує ніяких законів природи, але воно і не повинно пояснюватися в їх термінах. Нам не потрібні Бог або душа, щоб вирішити проблему свідомості і тіла - мислить же мозок, - але вони цілком могли б стати нам у пригоді для пояснення того, чому кожен з нас існує і що для нас означає бути тим, хто ми є.

ЩО ТАКЕ ВЛАСНЕ Я?

Я є індивідуальність, що усвідомлює саму себе. "Саму себе" тут аж ніяк не вживається голослівно. Я маю на увазі, що я є індивідуальність, яка усвідомлює свою індивідуальність. Це необхідна, але ще не достатня умова буття як я, бо індивідуальність в принципі може усвідомлювати саму себе, але не усвідомлювати, що вона і є те, що вона усвідомлює. Проте індивідуальність, що не усвідомлює саму себе, не є я (хоча вона і є самою собою). Для того, щоб буття, достатньо, щоб індивідуальність усвідомлювала ту індивідуальність, яку вона є, а також щоб вона усвідомлювала, що є тієї індивідуальністю, яку усвідомлює.

Ось таке я, чим би воно не було. У нашому випадку може бути так, що я є ніщо крім мозку, його думок і досвіду. Щоб зрозуміти це, розглянемо суб'єктивне я: я як невоспрінімаемимі сприймає суб'єкт - я, яке ніколи не сприймає саму себе. Явним, однак, недооціненим кандидатом на це є мозок: він сприймає, але сам не сприймається. Ви, наприклад, адже ніколи не сприймаєте свій мозок. Це частково пояснюється біологічної випадковістю розташування ваших органів почуттів, але це також можна пояснити, якщо ваш мозок і є ви самі. Що зараз виглядає на дану сторінку з ваших очей? Спірним відповіддю буде, що це ваш мозок. Такий буде емпірістской відповідь на питання "що я таке?". Але це не відповідь на питання "хто я?". Це різновид метафізичної проблеми індивідуальності.

Також немає необхідності в психічному я як суб'єктивному центрі свідомості крім сукупності досвіду, подібно до того як немає такої речі, як ямка в ґрунті крім її сторін і дна.

Матерія - це матеріальна субстанція, з якої складаються фізичні об'єкти. Все просторово-тимчасове складається з матерії, а матерія має атомарному і субатомарного будова. Фізики розповідають нам все більше про це будову, відкриваючи все менші частки і складові частинок, які вже прямо не представляються як частки.

Подібно свідомості, матерія не існує. Для цього твердження у мене є три підстави. По-перше, все, що можна сказати щодо фізичного світу, може бути сказано в термінах фізичних об'єктів або просторово-часових подій, їх структур і відносин між ними. "Матерія", отже, зайва. По-друге, на прихильника матерії лягає тягар доведення, що вона взагалі існує. По-третє, емпірична недоступність матерії і невимовність її поняття одночасно отримують пояснення від мого погляду: немає такої речі, як матерія.

На закінчення зазначу, що вирішення проблеми свідомості і тіла полягає в тому, що мислення є ментальна активність мозку, а досвід є феноменологічна трансформація фізичного оточення. Це залишає невирішеними багато метафізичні проблеми, але проблема свідомості і тіла вже не є однією з них.