Що робити з труднощами - студопедія

У сансаре у всіх є труднощі. Така природа сансари. Як би не думали про це західні люди, поки людина знаходиться в сансаре, практика не звільнить його від труднощів. Мене часто запитують, чи можуть захворіти ті, хто завжди перебуває в природному стані. Навіть люди, які постійно перебувають в такому стані - якщо, звичайно, у них є тіло, - коли-небудь та захворіють. Їм потрібно платити за житло, купувати бензин для автомобіля, їжу, у них бувають і тертя в спілкуванні з людьми, а в кінці кінців настає смерть тіла.

Хоча практика не усуває всіх життєвих труднощів, вона сприяє тому, щоб краще справлятися з труднощами. Це твердження набагато важливіше, ніж воно здається, тому що в практиці основний акцент робиться не на саму проблему, а на тому, що з нею робити. Більшість людей не знають, що робити з тією чи іншою проблемою, і часто не знають хорошого способу боротися з труднощами. Навпаки, їм властиво уявлення, що в основі їх труднощів лежать об'єктивні причини, в яких і слід шукати рішення проблем. У психотерапії прийнято вважати, що проблеми починаються в життя в певний момент внаслідок певних ситуацій і, щоб усунути труднощі, необхідно розібратися в конкретній ситуації, що склалася в конкретний момент. Можливо, так можна вирішити деякі проблеми, але страждання починається задовго до дитячих років, задовго до народження. Яким би безхмарним не було дитинство, труднощі все одно бувають у кожного.

Зрозуміло, це не означає, що з труднощами нічого робити не потрібно. Ми повинні їх долати, і, чим більше вміло ми це робимо, тим більше від цього користі нам самим і людям, з якими ми пов'язані. Якщо ми розуміємо, що в сансаре страждань немає кінця, то нам трохи легше їх прийняти. Деякі можуть подумати, що приймати страждання - значить їх підтримувати, що прийняти страждання - значить змиритися з ним, але я маю на увазі зовсім не це. Визнання того, що труднощі завжди будуть, має на увазі відкрите ставлення до всього в житті: не тільки до сприятливого, але до всього.

Дзогчен не намагається подолати труднощі або виправити їх причини, або відректися від труднощів, або перетворити їх у щось інше. З чистою точки зору Дзог-Чена, немає такої речі як трудність, або проблема. Коли виникає думка або почуття, або відчуття, їх залишають як вони є. Вони не викликають ніякого відповідь дії. А якщо немає відповідної дії, то воно не тягне за собою ніяких наслідків. Практик не відноситься до того, що виникає, як до об'єкта, що приймається суб'єктом, який повинен з ним щось робити. Воно просто є, а потім його немає. В такому випадку практик, зі свого боку, не втягуються ні в яку проблему, яка б вона не була, а тому вона розчиняється в порожньому Рігпе. Проблема переживається безпосередньо як порожня світло-носность, внаслідок чого не породжує наслідків. Оскільки немає відповідної дії, немає і нового кармічного сліду.

Вище я писав, що будь-які розлади можна описати як порушення рівноваги елементів. Це вірно і з точки зору Дзогчен. Немає кращого способу врівноважити елементи, ніж перебувати в природному стані. Якщо перебувати в природному стані, розум ясний, прана в тілі тече плавно, а тіло працює краще. Відволікання від природного стану тягне за собою більшу нерівновагу елементів. Вірно і те, що урівноваження елементів будь-якими іншими засобами - правильним харчуванням та ліками, шаманськими ритуалами, тантрийских практикою і т. Д. - допомагає практику перебувати в природному стані, якщо воно вже знайоме.

З точки зору Дзогчен, плід шляху вже присутня. Нічого не потрібно розвивати - тільки дізнаватися. Головні практики Дзогчен націлені не на розвиток чого б то не було, нехай навіть корисних якостей. Практика - це просто перебування в природі розуму, в якій всі якості вже присутні і можуть виникнути самі собою. Чи не є суттєво важливими навіть методи і допоміжні практики. Якщо вважати, що необхідно застосовувати практику, щоб від чогось позбутися або щось змінити на краще, то методи можуть стати перешкодою для перебування в недвойственном Рігпе. Практики використовують тільки для об'єднання з природним станом і зміцнення в ньому.

Іноді це має на увазі застосування дуже глибокого вчення на психологічному рівні, хоча погляд такого вчення, як Дзогчен, лежить за межами заклопотаності психологічними чи емоційними станами. Погляд Дзогчен - найвища, недвойственное погляд, але це не означає, що воно ніяк не може впливати на повсякденні ситуації. У справжнього практика воно впливає на все - на все його взаємини і обставини.

Завдання виконання практики - перестати бути людиною, долають проблемами, і повністю перебувати в природі розуму, де немає ні проблем, ні відокремлених особистостей, з якими потрібно було б боротися.