Що планували зробити жидівство на руси, російська сімка

Але був ще один чоловік навколо якого збиралися єретики і вільнодумці - невістка Івана III і мати престолонаслідника Дмитра княгиня товариські Олена Волошанка. Вона мала вплив на государя і свою перевагу, на думку істориків, намагалася використовувати в політичних цілях.

Їй це вдалося, хоча перемога була не довгою. У 1497 році Куріцин печаткою скріпив грамоту Івана III на велікокняженіе Дмитра. Цікаво, що на цій друку вперше з'являється двоголовий Прилуки - майбутній герб української держави.

Але придворні інтриги між Софією Палеолог і Оленою Волошанка на цьому не закінчилися. На політичну арену, не без участі Софії, знову вступають Геннадій Гонзо і Йосип Волоцький, які примушують Івана III зайнятися справою «жидівство єретиків». У 1503 і 1504 роках скликаються Собори проти єресі, на яких вирішується доля партії Куріцин.

Архієпископ Геннадій був ревним прихильником методів іспанського інквізитора Торквемади, в запалі полеміки він переконував митрополита Зосиму адаптувати суворі заходи в умовах православної єресі.

Однак митрополит, підозрюваний істориками в симпатіях до єретиків, хід цього процесу не дав.
Принципи «караючого меча Церкви» не менше послідовно проводив і Йосип Волоцький. У своїх літературних творах він неодноразово закликав «Страта лютим предаваті» інакомислячих, тому що руками катів карає сам «святий дух». Під його звинувачення потрапляли навіть «не свідчити» проти єретиків.

1502 року боротьба Церкви проти «жидівство» нарешті знайшла відгук у нового митрополита Симона і Івана III. Останній після тривалого коливання позбавляє Дмитра великокнязівського сану і разом з матір'ю відправляє до в'язниці. Софія домагається свого - співправителем государя стає Василь.

За рішенням Собору головних єретиків - Івана Максимова, Михайла Конопльова, Івана Вовка спалюють в Москві, а Некраса Рукавова стратять в Новгороді, попередньо відрізавши йому мову. Духовні інквізитори також наполягли на спалення юр'ївського архімандрита Касіяна, а ось доля Федора Куріцин достеменно нам не відома.

Історики неоднозначно оцінюють явище «єресі жидівство». Документів, що викладають вчення єретиків або звинувачують їх в антидержавних діях, так і не виявлено. А визнання дані ними під тортурами ставляться під сумнів.

Так, Олег Стародубцев, доцент Стрітенської Духовної семінарії пише, що політичні та релігійні погляди єретиків досі багато в чому неясні, не можна визначити і переслідувані ними мети.

Радянська історіографія в «єресі жидівство» бачить в першу чергу антифеодальнуспрямованість і оцінює її характер радше як реформаційний-Гумманістічеськая. Митрополит Макарій називає цей рух «найчистішим іудаїзмом», але для богослова Григорія Флоровського це не більше ніж вільнодумство. Погляди дослідників розходяться, але суть цього руху як першої серйозної опозиції вУкаіни залишиться незмінною.

Поділитися:

«Єресь жидівство», - релігійно-політичний рух, що існувала на Русі в кінці XV століття, до сих пір таїть масу загадок. В історії нашої держави йому судилося стати знаковим явищем.

Використовуючи логін і пароль: