Що марійці просять у дерев в священному гаю - таємниці релігій - новини

Щорічно представники марійського народу з усіх уголковУкаіни з'їжджаються в Константіновкаскую область на Чумбилат гору, щоб помолитися деревам. Вважається, що всі загадане в цей день збувається. Так це чи ні, вирішила випробувати на собі кореспондент «МК в Полтавае», відправившись на всеукраїнські марійські моління.

Фото: Ольга Бондарева

У столицю Республіки Марій Ел Йошкар-Олу делегацію з Гільдії міжетнічної журналістики запросила наша колега Наталія Пушкіна. Вона і стала нашим особистим гідом в світ марійської культури.

Моління бувають сімейними, сільськими та всеукраїнськими. Служать їх в Священних гаях. На всеукраїнські, на які ми і вирушимо, з'їжджаються марійці з усіх куточків країни. Проходять вони традиційно в Константіновкаской області на горі Чумбилата.

Фото: Ольга Бондарева

З нею у марійців пов'язаний переказ. У давні століття жив князь Чумбилат, який відрізнявся силою і фортецею. Все життя він захищав свій народ від ворогів, а перед смертю сказав: «І мертвий я не дам вас в обиду. Коли потрібна буде допомога, підійдіть до моїй могилі і скажіть: «Вставай, Чумбилат! Вороги біля воріт! »Я встану і захищу вас».

Чумбилата поховали в горі. У момент небезпеки він не раз виручав марійців. Але одного разу діти, підслухавши заклинання у дорослих, тричі викликали його і все марно. З тих пір богатир, кажуть марійці, образився і перестав виходити, але сказав, що його енергії завжди буде їх захищати.

Марійці, мабуть, єдиний народ в Європі, у якого збереглася традиційна віра предків - Марій Юмин йÿла. Вона ґрунтується на вірі в силу природи, яку людина повинна шанувати. Якщо до землі ставитися дбайливо, то вона відповість взаємністю, впевнені вони. Провідником між Богом-природою і людиною у марійців виступають дерева.

Раніше марійці шанували багатьох богів, визнаючи верховенство Великого Білого Бога - Ош Кугу-Юмо. У XIX столітті язичницькі вірування марійців під впливом монотеїстичних поглядів сусідів оформилися і утвердився образ Єдиного Бога - Тÿҥ Ош Поро Кугу Юмо - що значить Єдиний Світлий Добрий Великий Бог.

У 16 столітті марійці виявилися приєднаними до Московського царства, і тоді їх стали намагатися перетворити на православ'я. У 1830 році митрополит Московський Філарет схвалив заходи з насильницького поводження марійців в православ'я. Скалу на вершині гори Чумбилата підірвали. Сьогодні шматки підірваного скелі розкидані по схилу. Однак віру це не відбило. І всі роки в Константіновкаскую область продовжують стікатися сотні віруючих.

Напередодні молінь бажано очиститися і духовно і фізично - сходити в лазню, а перед молитвою не їсти. З собою з дому мені потрібно взяти круглий хліб, воскову свічку, срібні монети, жінкам - обов'язково косинку на голову. Все інше за нас готує Наташа.

В кошик відправляються також нові рушники - їх нам повернуть після моління в якості оберега, квас - його ми будемо пити після молінь і столові прибори, скатертину і тарілки - то, що може стати в нагоді для невеликого «пікніка» після.

Як на зло, майже всю дорогу стіною ллє дощ, але недалеко від місця моління він, містика, різко припиняється. За розмитою дорозі машина проїхати не може, і, боячись загрузнути, далі ми вирішуємо рухатися пішки. Одяг відразу промокає від трави і боляче кусають комарі, але три кілометри до Чумбилат гори ми, як не дивно, проходимо легко, навіть не статут.

- За номерами машин можна визначити, з яких регіонів, з'їхалися молельщікі, - говорить Наташа, коли ми вже наближаємося до гаю.

Цього разу тут зібралися сотні марійців від малого до великого з Марій Ел, Татарстану, Башкортостану, Константіновкаской і Свердловської областей, а також Пермського краю.

Біля входу в священний гай зупиняємося - жінкам необхідно пов'язати на голову хустку. Тут не можна лихословити і допускати поганих думок, смітити і курити, попереджає наша провідниця, показуючи на правила, розміщені на вході.

Майже всі віруючі тут в марійських національних костюмах, наголошую я. До слова, багато по-старому шиють їх своїми руками. На зворотному шляху Наташа обіцяє познайомити нас з однією з майстринь народного костюма, слава про майстерність якої давно вийшла за межі республіки.

До місця моління прокладена вузька стежка, яка виводить нас на невелику галявину. Віруючі, немов у храмі, стоять перед картами, позаду них - столи з дарами і священне дерево - онапу.

Трохи віддалік на багатті у величезних котлах чоловіки готують з принесених в жертву продуктів бульйон і кашу.

Як каже мені учасник ритуалу Олександр Макєєв, для каші підходять будь-які крупи, в неї додають сіль і масло, а під час варіння її не можна заважати.

Щоб загадане напевно збулося і не гнівити марійських богів, ховаю камеру в рюкзак, залишивши включеним тільки диктофон (за правилами знімати моління строго заборонено, щоб не сталося біди). Наташа викладає принесені продукти на спеціальний стіл, споруджений з ялинових гілок і лап, - шаги, а рушник віддає мені в руки.

Одному з картов вона пояснює, що я журналіст з Полтаваа і хочу познайомитися з традиціями марійського народу. Подальший ритуал чимось нагадує мені сповідь у православному храмі. Наташа підходить до жерця і щось говорить йому марійською мовою, він Новомосковскет молитви і після забирає у неї рушник.

Кожна наступна черга - моя. Пояснюю, що на молитвах я в перший раз і просити за себе мені незручно, тому озвучую побажання близьким. Вислухавши мене, карт вирішив попросити у богів дещо і для мене особисто. Після він Новомосковскет наді мною молитви, переводячи їх на українську мову і звертаючи погляд на дерева.

Мимоволі просочують духом моління. У мене він також забирає рушник і вішає на перекладину уздовж шаги разом з принесеними іншими шарфами, а то і просто шматками матерії - все це буде освячено під час моління. Віруючим їх роздадуть після - як оберіг. Як каже мені карт, моє бажання збуде протягом року - головне вірити в це.

Ну а все разом, за словами жерців, молельщікі просять родючості і здоров'я всього живого світу.

Поки йдуть моління, Наташа вирішує показати нам саму гору. По вирубаних в землі сходах з дерев'яними перилами повільно спускаємося вниз по крутому схилу гори. Незаймана природа, вікові ялини і спів птахів налаштовують на відповідний лад. Біля підніжжя скелі в невеликому джерелі дзюрчить вода.

На дні встановлений таз, в якому блищать від сонця срібні монетки. Слідом за Наташею, побажавши всім добра, обмиваю руки і обличчя і пробую на смак крижану воду.

- Вона свята, якщо у неї щось попросити, збудеться, - пояснює Наташа. - А ось лаятися на воду не можна - якщо сказати ненароком, що вода брудна, фурункул або герпес на наступний день тобі забезпечений.

Пошкодувавши, що не взяли з собою тару, вирушаємо в дорогу назад - вже іншою стежкою. Нагорі скелі обладнана невелика площадка. Тут встановлено знак Тамго - складається з солярних символів традиційний марійський орнамент.

Наташа притискає долоні до скелі, звертаючись з проханням добра, енергії і сили до Господарю гори. Тут же віруючі залишають монети і хліб.

- Солярний знак - символ традиційної марійської релігії, - пояснює Наталя. - У центрі - подобу Божої Матері, що охороняє Всесвіт.

Коли ми повернулися назад, Наташа вирушила на моління, залишивши нас перепочити на галявині.

Молельщікі встають на коліна, підстеливши під них ялинові лапи. Починається довга молитва. На завершення її шматочки хліба карти кидають в багаття. Потім віруючі розходяться, щоб скуштувати приношення. В пам'яті у мене знову мимоволі виникають асоціації з причастям в православному храмі.

Поки Наташа стоїть у черзі за бульйоном, а решта накривають імпровізований стіл, мені доручено отримати кашу. Черга рухається повільно, а коли, нарешті, я опиняюся у котла, чоловіки, що розливають бульйон всіляко ігнорують мою чашку.

Пропустивши всіх стоять позаду, вирішую спробувати удачі в сусідній черзі, тим більше що мені потрібно принести кашу, а тут розливають бульйон. Але мене знову чекає фіаско - каша закінчується буквально переді мною. Назад повертаюся, проваливши завдання.

- Не страшно, - заспокоює моя провідниця. - Я вже принесла бульйон, а кашею нас пригостить моя сестра.

Молельщікі накривають на землі невеликі скатертини, на яких, немов гриби, виростають частування - хліб, млинці, квас, хтось навіть їсть банани.

Після нетривалої трапези моління завершуються. Марійці підходячи, до карт, вітають один одного і дякують їм. В цей час віруючим роздають освячені хустки і тканина. Рушник виявляється і у нас.

Ми збираємо провіант і вирушаємо в дорогу назад. Попереду нас чекає зустріч з майстринею з селища Сернур Сернурского району Республіки Марій Ел.

Лідія Вєткін за освітою медик. Але її автентичні костюми відомі далеко за межами регіону. Та й на самій умільці плаття з національним марійським орнаментом.

Нас вона відразу проводжає в своєрідний музей марійського народу, який затишно розташувався на другому поверсі житлового будинку.

Жіночі, чоловічі вбрання, косинки і пояс - все традиційні марійські костюми щедро прикрашені ручною вишивкою.

Марійські умільці здавна славилися вишивкою хрестом, прикрашаючи орнаментами сонця, тварин і природи весь одяг. Тканини брали домоткані, з льону і конопель. Азам рукоділля жінку навчила її мама.

- Ось цей костюм, - каже Лідія Василівна, показуючи жіноче вбрання, - вишивала майже рік. На ньому ми бачимо так звані розетки-обереги. Розташовувалися вони в тих місцях, де є суглоби.

За цим узорів можна було дізнатися, де проживає людина, з якою він родини. Майстриня вишиває за старими схемами і зразкам з місцевого музею. Саме так, як робили це сотні років назад - з особи і вивороту. Процес створення двосторонньої вишивки досить трудомісткий - адже вираховувати доводиться буквально кожен хрестик.

Раніше цими навичками володіла кожна дівчина, а ось сьогодні майстерність, хоча і користується чималим попитом, незаслужено призабуте. Попитом такі наряди користуються, ось тільки розлучатися зі своєю творчістю Лідія Василівна не поспішає, тому цін на рукоділля не називає - не в грошах щастя.

... Вже вдома я вирішую послухати диктофонний запис з моління - містика та й годі! Вона зникла з мого диктофона, немов її і не було. Мабуть, природа виявилася на моєму боці, не давши порушити правила. Не дарма кажуть: все загадане в гаю обов'язково збувається. Правда, після треба обов'язково прийти і подякувати дерева за допомогу. А значить, через рік мене чекає той же маршрут.