Середньовіччя як історична і культурна епоха - середньовіччя - світова література

Середньовіччя як історична і культурна епоха

В епоху Середньовіччя (V - XV ст.) Література вступила в новий період розвитку, який відбувався в умовах формування феодального способу виробництва, що прийшов на зміну рабовласницькому ладі.

Часто в уяві Новомосковсктелей Середньовіччя постає як темна і страшна епоха, література та інші види мистецтва якої, в порівнянні з епохою Античності, були кроком назад. Однак Середньовіччя в якому разі не можна розглядати як духовний занепад. Ця епоха створила свою струнку і пропорційну картину світу, органічною і гармонійною частиною якої була людина, здатна пізнавати світ, радіти йому і насолоджуватися ним, і саме в надрах Середньовіччя виникло Відродження.

В історії літератури Західної Європи розрізняють періоди Раннього (У-Х ст.) І Зрілого Середньовіччя (XI-Х V ст.).

За часів Раннього Середньовіччя розвивалася література на латинській і народних мовах. Латинь в той час була мовою релігії, науки і культури західного християнського світу.

Латиномовна література ділилася на клерикальні (церковну) і світську. Церковна література відображала боротьбу між язичницьким і християнським світоглядом, стверджувала нове вчення про створення світу, безсмертя душі і неминучу розплату за земні гріхи в потойбічному світі. Світська література певною мірою продовжувала античні традиції, але в ній також відбилася боротьба віджилого і нового.

Література народними мовами в Ранньому Середньовіччі представлено героїчним епосом - це пісні і поеми про мужніх і доблесних героїв-воїнів, захисників батьківщини: кельтські (ірландські) скелі, слов'янські билини і юнацькі пісні, скандинавські саги, німецькі пісні тощо. Епос виник у формі оповідей, які довгий час існували в усній формі. Починаючи з XI ст. їх поширювали народні артисти, яких називали: в Франції жонглерами, в Німеччині - шпільманамі, в Іспанії - хуглара, вУкаіни - скоморохами. Це були, як правило, акробати-фокусники, які розважали людей на дорогах і площах. Вони також співали або Новомосковсклі в наспівній манері пісні про витязів. Пізніше, з XII ст. вчені поети переробляють ці оповіді і записують їх у формі великих за обсягом поем для читання.

У зрілого середньовіччя продовжує розвиватися фольклор, адже народ до сих пір не мав доступу до писемності. З'являються неперевершені зразки героїчного епосу, в яких народ втілює свої вікові мрії і сподівання: французька «Пісня про Роланда», іспанська «Пісня про мого Сіда», німецька «Пісня про Нібелунгів» і східнослов'янське «Слово о полку Ігоревім». Герой епосу Зрілого Середньовіччя - воїн, захисник свого народу і держави. В епоху постійних воєн це була найважливіша фігура в суспільному житті. В епосі ідеальні якості воїна - сила, хоробрість, військова доблесть і вірність своєму покровителю - зображуються в найвищих проявах, героїзується. Сюжети багатьох поем склалися на основі дійсних історичних подій, і йдеться в них про історичні особистості, але нашарування художньої вигадки зазвичай затьмарюють, а часом і взагалі видозмінюють реальні факти. В епічних творах казкове і міфічне переплітається з реально-історичним, язичницькі світоглядні уявлення - з християнськими віруваннями.

У період з XII до XV в. виникає нова лицарська, або куртуазна (придворна), література. Вона пов'язана переважно з поклонінням лицаря Чарівній Дамі. Лицарський етикет знайшов своє відображення в ріцарській ліриці і лицарському романі. Виконавцями лицарської поезії були трубадури - на півдні Франції, в Провансі, трувери - на півночі Франції, мінезингери в Німеччині.

Цілком інший за проявом думок і почуттів була поезія вагантів (мандрівних ченців, школярів, студентів). В їх творчості є сатиричні, любовні, застільні пісні і дотепні пародії на церковні тексти і ритуали. Ліриці вагантів притаманний дух вільнодумства і свободи.

У XIII в. виникає міська культура, близькою до народної і несла в собі демократичні ідеали. Ідеалізованої дійсності, лицарської шляхетності і високим почуттям вона протиставляла гуморістічність, сатиричний гротеск і повчальність. У міському літературі були поширені жанри епосу, лірики і драми.

В епоху Середньовіччя почалося створення так званої клерикальної і нерковної) літератури, характерними жанрами якої були житія святих, легенди, сповіді і бачення.

У літературах Сходу теж відрізняється епоха Середньовіччя, однак її часові рамки дещо інші: як правило, завершення цієї епохи тут відносять аж до XVIII століття.

Завоювання Ірану і Середньої Азії арабськими військами, яке почалося близько 635 м і завершилося тільки на початку VIII ст. було тривалим і складним історичним процесом, який викликав глибокі зміни в суспільно-економічному, політичному і культурному житті підкорених народів. В результаті завоювання і поширення ісламу мови підкорених народів почала витісняти арабську мову. Як мова релігії і держави, вона стала загальнообов'язкової літературною мовою на всій території Арабського халіфату.

Але це не могло перешкодити значному економічному зростанню - розвитку сільського господарства, виникнення міст і поширенню торгівлі. Паралельно з цим на іранських землях процвітали науки, література і мистецтво. Освічені верстви населення, прийнявши іслам і тимчасово навіть мову арабів, зуміли зберегти чимало самобутніх рис древньої іранської традиції. Поети і вчені почали прославляти старовину, закликаючи відродити колишню велич Ірану.

Персько-таджицька література виникла на хвилі антіарабськіх виступів, які призвели до влади іранські династії і привели до відродження рідної мови і іранської традиції. Монархи династії Саманідів почали культивувати при дворі рідну мову фарсі (Парс), протиставляючи її арабській. До назви мови стали додавати епітет «даруй» (палацова). У Х-Х V ст. мова фарсі стала загальною літературною мовою для всіх народів Ірану.

Нова персько-таджицька література продовжує розвиватися в ідейних і тематичних традиціях арабської літератури. Однак з'являється і тенденція до звільнення від арабського впливу. Відомі поети, керуючись давньоіранською традиції, створюють великі епічні твори в чисто іранської поетичній формі поеми (месневі), складають любовно-ліричні і філософські чотиривірші, які базуються на народних двовіршах (Бейт), але названі по-арабськи - рубаї.

Найвідоміші представники персько-таджицької літератури - Гафіз, Нізамі, Фірдоусі, Рудакі, Омар Хайям, Сааді, Джамі.

Китай в VIII і IX ст. коли поруч з іншими видатними поетами творили такі генії, як Лі Бо і Ду Фу, був могутньою державою з владою, зосередженою в руках імператора династії Тан. В політику і літературу прийшли вихідці з сімей, пов'язаних з селянством. Поет, який найчастіше був державним чиновником, і своєю службою, і творчістю брав активну участь у житті країни.

Це була епоха небувалого злету китайської поезії. Кращі поети танской епохи виявилися в своїй творчості справжніми виразниками народного духу, спадкоємцями і продовжувачами традицій попередніх часів.