семінар 10

Для підготовки до семінару необхідно прочитати главу 6 «Людина і його свідомість» підручника Кохановського В.П.

Для підготовки до контрольної роботи необхідно користуватися філософськими словниками.

Питання 1. Походження і сутність свідомості. Структура і функції свідомості.

Багатоплановість С. робить його предметом вивчення багатьох наук. Для філософії головним є питання про ставлення С. до буття (див. Основне питання філософії). Представляючи собою властивість високоорганізованої матерії - мозку, С. виступає як осознанноебитіе, суб'єктивний образ об'єктивного світу, суб'ектівнаяреальность, а в гносеологіч. плані - какідеальноев протилежність матеріального і в єдності з ним.

У психології С. трактується як особливий, вищий рівень організації псіхіч. життя суб'єкта, що виділяє себе з навколишньої дійсності, що відображає цю дійсність у формі псіхіч. образів, які служать регуляторами цілеспрямованої діяльності. Найважливішою функціейС. є уявне побудова дій іпредвіденіеіх наслідків, контрольи управління поведінкою особистості, її здатність віддавати собі звіт в тому, що відбувається як в навколишньому, так і в своєму собств.духовном світі. С. є ставлення суб'єкта до середовища, що означає включення в акт С. як усього життя суб'єкта в її унікальності та неповторності, так і безпосередній. переживання їм системи своїх відносин до реальності.

Походження і сутність.

Джерело: А. Г. Спиркин, М. Г. Ярошевський.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983. /dic.academic.ru Дата звернення 17.01.14

1. Мислення 2. Воля як здатність свідомо діяти для реалізації поставленої мети. 3. Емоції 4. Самосвідомість як уявлення про власне я, сприйняття себе, у всьому різноманітті своїх властивостей, відмінність себе від інших 5. Пам'ять як здатність зберігати, відтворювати і переробляти деяку інформацію. 6. Уява як здатність представляти відсутній предмет або реально неіснуючий предмет, подумки маніпулювати з ним.

Структура свідомості по Фрейду:

психіка людини ділиться на дві частини: перша частина свідоме - це сукупність уявлень людини про саму себе, свої взаємини з оточуючими і світом. а) Я (его) - це здатність людини відстежувати і регулювати свої дії в зв'язку зі зміною навколишнього середовища навколишнього світу. б) супер Я (супер его) - це сукупність законів і норм моралі, які засвоєні людиною в процесі виховання і сприймаються як свої власні закони і норми поведінки. Друга частина несвідоме (воно, чи Ід) - це сукупність інстинктів людини, які знаходяться в не сфера свідомості, але, тим не менш, роблять на людину величезний вплив. Обсяг свідомого набагато менше ніж несвідомого.

Основні функції свідомості

В історії філософії проблема свідомості має два рівня свого рішення. Перший полягає в описі способів, яким речі дано у свідомості, існують в нем.На філософському мовою - це опис феномена (грец. Phainomenon є) свідомості. Другий - має на меті пояснити, як свідомість можливо. Аж до XX в. філософія займалася лише описом способу існування речей у свідомості, для чого проробляв процедуру "розтягування" акту свідомості в просторі і часі, виділяючи такі його "кроки", як відчуття, сприйняття, уявлення і т.д. У нашому столітті філософи осмілилися поставити питання: як можливі ці "кроки", чому вони можуть миттєво згортатися в образ, здійснюючи при цьому одночасно зв'язок людини з самим собою і світом? Відповісти на ці питання, значить пояснити феномен свідомості.

Античний космоцентризм, середньовічний теоцентризм і антропоцентризм Нового часу формували різне розуміння свідомості. Філософи античності розуміли, що свідомість є загальний зв'язок між людиною і світом. Форму зв'язку з цим вони спробували передати за допомогою метафори вощений дощечки, на якій писар процарапивают спеціальної гострою паличкою (стилем) літери. Друк на воску - метафора для опису свідомості. Її використовували Платон, Арістотель: як букви відображаються на воску, так предмети відображаються на "дощечці" розуму. Античність відкрила тільки одну сторону свідомості - спрямованість на об'єкт. Інша ж сторона - вміння людини зосередитися всередині себе, направляти свою увагу на внутрішній світ - була опрацьована. Причина одностороннього бачення проблеми свідомості криється в специфіці світогляду та світовідчуття античного світу. Греки природжені реалісти: вони впевнені, що предмет зору існує до того, як він побачений, і продовжує існувати в такому ж вигляді і після акту його сприйняття. Розум і об'єкт існують незалежно один від одного, а в момент зустрічі об'єкт залишає слід на "дощечці" розуму. У античного грека не було досвіду зосереджуватися на своєму внутрішньому світі.

Проблема свідомості в класичній європейській філософії. Людина звільнився від влади і опіки Божественного, перестав визнавати свою приналежність двома світами: земним і неземному, став пояснювати своє походження тільки з природи, погодившись згодом з теорією Дарвіна про походження людини від мавпи. В умовах відмови від Божественного думка інтерпретувалася лише як стан особистості, суб'єкта. Передбачалося, що людська думка сама себе породжує і сама себе детермінує. Звідси і нова метафора свідомості: воно не воскова дощечка, на якій відображаються образи реальних речей, а деяка судина, в якому містяться ідеї і образи до того, як воно включиться в спілкування зі світом. Ортега-і-Гассет так охарактеризував цю метафору: "Речі не входять в свідомість, вони містяться в ньому як ідеї". В історії філософії таке вчення було названо ідеалізмом.