Семик - це

Цю статтю пропонується розділити на кілька інших статей.

Зелені Святки, Русалии

з четверга 7-го тижня після Пасхи, по День води

хороводи, молодіжні гуляння

відвідування кладовищ, поминальні трапези, установка і прикраса берези, кумління

Семик (Зелені Святки) - слов'янський народний святковий комплекс весняно-літнього календарного періоду, званий так по головному дня, і поширений у східних слов'ян повсюдно. Відзначається з четверга (в інших місцях з вівторка [1]) сьомого тижня після Великодня по вівторок восьмого тижня після Пасхи [2] (в інших місцях по Тройця). Свято знаменує закінчення весни і початок літа.

Також, Семик - сьомий четвер або сьому неділю після Пасхи. звідки і назва. День поминання «заложних» небіжчиків. тобто померлих неприродною або передчасною смертю. У багатьох місцях з цього дня в селах ставили берізки ( «Троїцьке дерево»), а дівчата «кумілісь». Відкриває обрядовий комплекс Троїцько-семіцкая святкування. Протягом століть древні обряди Семика поступово переносилися на Трійцю. В одних місцях цей процес до XIX в. повністю завершився: Трійця (Троїцька субота і неділя) ввібрала в себе всю обрядовість Семика. В інших - обрядові дії розкладалися на Семик і Трійцю. У Білорусії (біл. Сёмуха) і на югеУкаіни Семик відзначали в неділю, вважаючи назву «Трійця» церковним.

інші назви

Святковий комплекс: Зелені Святки, Русалчин тиждень [3]. Русалии, Велика тиждень [4]. пол. Stado [5]. чеськ. Králový týždeň [6].

Головний день: Великий четвер [7]. Велікоденний четвер [7]. Тюльпа [8]. біл. Сёмуха.

Символіка свята

Семик, як і Трійця вважався дівочим святом. Дівчаток-підлітків брали в компанію дівчат і вони могли «Наречена», гадати про судженого і брати участь в осінньо-зимових посиденьках. Також і в природі Мати - Сиру Земля готувалася до плодоношення - на проліт колосились жито і овес:

- «Семик, Семик, Трійця,
Пресвята мати Купальниця,
Ти на чому приїхала? »
- «На вівсяному зерночке,
На оржаном колосі! »

Як і інші великі свята, перед Семиком (Трійцею) поминали померлих.

Русалии, русальні дні - свято в пам'ять померлих у древніх слов'ян [9]. поминальні дні [10]. За свідченням Стоглава. на Русалии сходилися «мужі, дружини і дівиці на нощное плещеваніе і на безчинний говір і на бісівські пісні і на плясание, і на скакання». Свято Русалій, будучи чисто язичницьким за змістом, носить християнську назву, або, по крайней мере, відбиток греко-римського впливу. Свято Русалій відзначався не тільки східними слов'янами. але і південними - в Сербії і Болгарії. і сама назва Русалии з'явилося саме на Балканах. Відповідно до Етимологічному словника Макса Фасмера. слово Русаль (ст.-слав. рѹсаліѩ. ін-серб. та ін-рус. русаліа. болг. Русаль. сербохорв. русаље) утворено шляхом запозичення з лат. rosālia - «Розалії, свято троянд» - язичницького свята древніх римлян, обряду поминання предків [11]. Слово русалка походить від назви свята [11]. У той же час Т. Д. Златковский ставить під сумнів можливість запозичення давньоримської обрядовості східними слов'янами [12].

Русалии на Русі відзначалися в переддень Різдва Христового [14] і Богоявлення [15] (зимові Русалии), на тижні після Трійці [15] (Русальний тиждень) або в літній Іванов день (Іван Купала [14]). Судячи по літописах, головним терміном Русалії був літній, прив'язаний вже в XII столітті до християнської Трійці, і завершується строго фіксованим днем літнього сонцестояння - днем Івана Купали.

Київський літопис другої половини XII століття називає «Русального тижнем» сьомий тиждень після Великодня. завершальне свято Трійці і Духова дня.

поминальна обрядовість

Відмінною рисою Семика було поминання «заложних» небіжчиків. тобто загиблих не своєю смертю ( «хто не зжив свого століття»). Поминки проводилися зазвичай у четвер семіцкая НеДілі, в деяких місцях - у вівторок ( «Задушние поминки» [1]). Вважалося, що душі заложних небіжчиків повертаються в світ живих і продовжують своє існування на землі в якості міфологічних істот. Їх заборонялося відспівувати в церкві, і згадувалися вони окремо. За народними уявленнями, померлих поганий смертю не приймає земля, тому вони лишаються неспокійними і можуть докучати живим, часто перебувають на службі в нечистої сили, а іноді взагалі мають демонічними властивостями. Поминати заложних небіжчиків дозволялося тільки в Семик, тому цей день вважався «втіхою» для їх душ. У міській традиції до кінця XVIII століття в Семик ховали скупчилися за зиму в «скудельніцах» заложних небіжчиків, яких забороняли ховати в інший час. Поминки в Семик проводилися вдома, на кладовищах, в каплицях, на місцях боїв і масових поховань. Обов'язковою була поминальна трапеза з обрядової їжею (млинці. Пироги, кисіль і т. Д.) І пивом (пізніше - вином і горілкою). Поминання нерідко брало розгульний характер, супроводжувалося веселими гуляннями і навіть кулачними боями. Таким чином, поминання заложних небіжчиків приділялася дуже велика увага. Пов'язано це з тим, що вони, за відсутності належної поваги, цілком могли наслати посуху або неврожай, турбувати своїми відвідинами або відкрито шкодити людям. [16]

На сьогоднішній день практично повсюдно поминальна обрядовість з власне Семика перейшла на Троїцьку батьківську суботу.

Обряди з березою

Михайло Боскини, «Хоровод», 1910-і

На Семик дівчата йшли в ліс «завивати березу» [17] (пор. Пісню «У полі береза стояла»). Вибравши дерева, дівчата завивали їх - пов'язували верхівки двох молодих берізок, пригинаючи їх до землі [18]. З гілок заплітали вінки [19]. При цьому співали пісні, водили хороводи. а під берізками їли принесену з собою їжу (при цьому обов'язково повинна була бути яєчня). При завивання вінків дівчата кумілісь, тобто здійснювали обряд кумления [20]. на пов'язані у вигляді кола гілки беріз вішали хрестик, дівчата попарно цілувалися через цей вінок, змінювалися якимись речами (кільцями, хустками) і після цього називали один одного кумою (посестрімство). Фахівці пояснюють цей звичай як пережиток найдавніших обрядів, які відзначали статеву зрілість дівчат і прийняття їх в особливу половозрастную групу.

Коли закінчувалися чисто дівочі обряди, до учасниць гулянь приєднувалися хлопці з частуванням і випивкою. Пісні і хороводи затягувалися далеко за північ, і гуляння нерідко набували розгнузданий характер. Тому Церква до подібних свят ставилася вкрай негативно: наприклад, Стоглавий собор 1551 різко засуджував подібні гуляння:

Русаль про Іванові дні і в навечір'я Різдва Христового і Хрещення сходяться мужі і дружини і дівиці на нощное плещеваніе, і на безчінний говір, і на бісівські пісні, і на плясание, і на скакання, і на богомерзкіе справи. І буває отроком осквернення і дів розтління. І егда повз ніч ходить, тоді відходять до ріці з великим кричане, аки біси, і вмиваються водою. І егда почнуть заутреню звонити, тоді відходять в доми своя і падають, аки мертві, від великого клопотанія. [21]

Пісня-величання семіцкая берізки

Берёзонька біла,
Берёзонька кучерява
На чому приїхала?
На килимі, на золоті,
На атласі, на оксамиті.
У кого ж ти гостювала?
У батька, у матері,
У роду, у племені,
У червоних дівчат.
Хочуть берёзоньку зрубати,
І її в річці утопити.

За книгою «Обрядова поезія» [22]

Завивання і кумлінням обряди з березою не обмежувалися. Береза - це взагалі центральний об'єкт в Семик і Трійцю, їй присвячено безліч обрядів. Березу вибирали в лісі, завивали, вирубували і прикрашали, носили по селу, навколо полів, водили навколо неї хороводи, влаштовували поруч з березою гуляння. У Трійцю березовими гілками прикрашали церкви, хати і навіть вулиці. Після свят березу розривали і розкидали гілки по полю, або кидали в річку. [17]

Семіцкая пісня з Смелаской губернії

Семик чесної, Семик ладужний,
Послав за винцем, на ньому сім одеж,
Всі шовкові, напівшовкові,
Семику та Семічіхе - яєчко!
Семик баню продає,
Семічіха не дає;
Готувала, готувала
У тісто ложки ховала!

За книгою В. К. Соколової [25]

Семик у неукраїнських народів

Крім українських, Семик відзначався і іншими православними народами Російської рівнини. Комі-пермяки в цей день ходять на кладовища, щоб пом'янути своїх померлих. Згадують найчастіше рибним пирогом (чері нянь), печуть і інші пироги, наприклад, шаньги з крупи (шигдöса пірöг). У селі Юрла Пермського краю в це свято всі жителі, в переважній більшості українські, йдуть на могильник і поминають своїх покійних. Вони настилають на могили скатертини і накривають їх. Потім вони обкурюють могилу запаленою свічкою чи лампою з ладаном і після цього приймаються за трапезу, яка починається з варених курячих яєць.

Подібні звичаї зустрічаються і в інших фінно-угорських народовУкаіни, в тому числі у мордви. марійців (Семик) і удмуртів, а також чувашів (Сімек). На відміну від українських у них, як і у комі-перм'яків, свято носить переважно і майже виключно поминальний характер.

Примітки

література

Дивитися що таке "Семик" в інших словниках:

Семик - семик, Семика, мн. немає, чоловік. Пережиток древньої релігії анімізму народне свято поклоніння душам померлих, справляється у четвер на сьомому тижні після Великодня і супроводжується завивання вінків, ворожіннями і ін. Тлумачний словник Ушакова. ... ... Тлумачний словник Ушакова

Семик - літнє свято у слов'ян (тиждень перед Трійцею). Для семик характерні водіння хороводів, ігри, ворожіння, завивання вінків, прикрашання дерев і т.п ... Етнографічний словник

семик - семик, літнє свято у слов'ян (тиждень перед Трійцею). Для Семика характерні водіння хороводів, ігри, ворожіння, завивання вінків, прикрашання дерев і т. П ... Енциклопедія «Народи і релігії світу»

Семик - останній четвер перед Трійцею, сьомий четвер після Великодня, народне свято, що має язичницьке коріння. У цей день дівчата вили вінки, співали пісні і водили хороводи відгомін язичницького свята весни. Тиждень, на яку припадав Семик, ... ... Російська історія

Семик - Семак Семовіт СЕМЯХІН СЕМЯХОВ Семагіна Семерик Семернін Семаго СЕМАК СЕМІРІКОВ семик семик 1. Семаком, Семяхом, Семом іноді називали сьому дитину в сім'ї (якщо це був хлопчик). Третій був Третьяк, четвертий Четверик, п'ятий П'ятак, шостий ... ... українські прізвища

семик - рід. п. а четвер на сьомому тижні після Великодня, весняне свято, день поминання мертвих. Від сім (граф. II, 224 і сл .; Желтов, ФЗ, 1876, вип. 6, стор. 38) ... Етимологічний словник української мови Макса Фасмера

Семик - давньослов'янське обряд, пов'язаний з культом мертвих і весняним землеробським циклом. Відбувався в лісах, на берегах річок і на кладовищах. В обряд входило завивання вінків на березах, кидання вінків у воду, виконання спеціальних пісень, ... ... Велика радянська енциклопедія

Семик - народне свято, що представляє собою залишок глибокої язичницької давнини; святкується в четвер на сьомому тижні після Пасхи, від чого і весь тиждень носить назву семіцкая, або, інакше, русального, зеленої, клечальної. С. в Новгородській губ. ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона