сценарій весілля

Найпишнішою обрядовістю відзначався весільний день. На Бойківщині в кінці XIX в. побутувала умивання молодих в цей день у відварі барвінку, який залишався від плетіння весільних вінків. Церемонія одягання молодої подружками нареченої і свахами відбувалася в коморі в супроводі пісень. Молоді обов'язково повинні мати нові сорочки, ще не прані. Спеціально до весілля шили одяг, який зберігали і шанували впродовж усього життя.

Традиційний сценарій українського весілля обов'язково передбачав церковний обряд вінчання. Залежно від місцевої традиції, наречений і наречена йшли до церкви окремо, або наречений приїжджав за нареченою. Місцями з церкви молодий їхав до батьківської хати, щоб потім з весільною свитою урочисто приїхати за нареченою.

У поїзді нареченого, як правило, кількість гостей повинна бути непарна - парою повинна стати молода. Друзі молодого - бояри (старости) були перев'язані рушниками, свахи несли хліб, калач, шишки і зав'язані в хустку подарунки для нареченої і її рідні. Світилки (молоді дівчата з боку молодого) тримали в руках «меч», «шаблю» або гілочку. Мати молодого благословляла сина в дорогу за молодою: обсипала його житом, дрібними монетами і цукерками. У Чернігівській області мама одягала вивернутий вовною назовні кожух, обсипала молодого вівсом, а дружка обводив його навколо хлібної діжі.

В Україні після одруження, в більшості випадків, молоді поверталися в будинок до нареченої. Там їх близько надвірного порога зустрічали батьки. Молоді тричі вклонялися їм, батьки ж благословляли дітей і підносили хліб-сіль. Залежно від місцевих традицій молодих зустрічали також медом (Карпатський регіон, Полісся, окремі райони Західного Поділля). Цей ритуал відбувався двічі: перед відправкою до церкви і після одруження.

В Україні в XIX - початку XX ст. побутував звичай: після весілля наречена їхала до себе додому, де проходило частування за участю переважно юнаків, але без нареченого. Він повертався додому, щоб зібрати весільний поїзд, який формувався вже після обряду вінчання - їхав за нареченою. На шляху молодому влаштовували «перехоплення», вимагаючи за неї викуп.

Перший викуп - «ворітної» - хлопці з вулиці молодої брали біля воріт її будинку. Вони отримували дрібні гроші чи чарку горілки і пропускали весільний поїзд на подвір'я. Друга перешкода була біля дверей або в сінях: молоду охороняли дружки, які віддавали її за цукерки і калачі. Щоб сісти біля нареченої, молодий повинен викупити її ще у брата-підлітка (коли такого не було, його роль виконував близький родич, іноді сусід). Отримавши викуп, брат поступався місцем нареченому, і всі гості сідали за стіл. Того вечора молодих заводили за стіл - «на посад», де в кутку їм було постелено кожух вгору вовною (символ багатства), під який підсипали жито і клали гроші. Після викупу місця починалися дарування: спочатку родичі нареченого наділяли подарунками родичів нареченої, потім - навпаки. У деяких місцевостях було загальноприйняте тільки одностороннє обдаровування родини нареченої родичами нареченого. Тещі він дарував чоботи, сестрам - хустки, дружкам - кольорові стрічки. Частування короваєм сприймалося як громадське схвалення шлюбу. Спочатку частку короваю підносили батькам, потім молодим, а далі - всім гостям. «Підошву» короваю віддавали «запорожцям», тобто тим, хто не був запрошений на весілля, а спостерігали за весільними урочистостями за порогом хати або біля вікон.

Після цього свахи приступали до «покриттю» молодий: з неї знімали вінок і пов'язували жіночу хустку (колись одягали очіпок і позначок). Це символічне приєднання молодої до жіночої групи знаменувало її остаточне прощання з дівоцтвом. Хор нагнітав емоції, співаючи жалібні пісні. Після «покриття» незаміжня молодь покидала весілля, а молоду відправляли до нової сім'ї. Це найдраматичніший момент весілля, коли молода прощається зі своєю ріднею, матір'ю, хатою. На возі виносили посаг молодої, скриню, подушки. Весільний поїзд вирушав у будинок нареченого, де їх зустрічала свекруха з іконами і хлібом.

У новий будинок молоду переводили через вогонь, щоб запобігти біді і «очистити» молоду, або ступала вона на підлогу нового будинку по білому полотну, розстеленому від порога до столу. Як правило, невістка приїжджала в двір свекрухи з чорною куркою в руках, яку вона кидала під піч, щоб стати рівноправною господинею у новому будинку. Після привітання й частування молодих відводили на шлюбну постіль у комору, а весілля вирувало аж до пізньої ночі, співаючи «сороміцькі» пісні. Коли молода засвідчувала свою цноту, вивішували червоний «прапор» (на Західному Поліссі і в Карпатах цього звичаю не було). За народними уявленнями, цнотлива молода після першої шлюбної ночі наділялася здатністю приносити багатство і примножувати добробут: «кропили невістка, кропить! Де крапля роси впаде, там пара волів стане ».

На другий день весілля в хаті молодого святкували лише одружені чоловіки і жінки, молодь не допускали. На Київщині й східному Поділлі, за звичаєм, носили молодій сніданок, а в Карпатах молоді ходили на «мітвіни» - вмиватися в гірському потоці. На Київщині та Черкащині на другий день «били кашу» - розбивали новий горщик із ритуальною кашею, пригощали всіх присутніх і насипали молодій в фартух (образно бажали плодючості), а вона розсіювала кашу по двору, городу та саду, щоб все добре родило і примножувати . Гості виряджалися циганами і ходили по селу з піснями і витівками, збирали їжу (в основному курей) на обід, «весільний хід». Якщо в родині одружували або віддавали заміж останню дитину, то батьків катали селом у возику, гойдали в рядні або купали в річці.

Послесвадебние обряди повинні були зміцнити зв'язок між родинами молодих і полегшити пристосування молодої в чужому домі. Через день-два молодий кликав гостей на «пропій». Через тиждень після весілля молоді йшли до батьків молодої на міни: батько молодої повинен віддати, що «мінив» (обіцяв) дати їй у придане під час сватання і заручин. З цього приводу влаштовувався бенкет.

Останній післявесільний обряд - калачіни (Гуцульщина), честь, подяка (Львівщина), хліба (Хмельницька, Волинь) або видатковий борщ - відбувався через місяць після весілля. Молодий купував пиріжки й напої, кликав весільних батьків та інших гостей, щоб випити за своє господарство. Цей останній акорд весілля відбувався зі співами і танцями.