Сарматизм як державна ідеологія Речі Посполитої і ідеологія правлячого шляхетського сословья
(Слов'ян і литовців).
Сарматизм визначив багато особливостей польської знаті на відміну від західноєвропейської аристократії: умовно «східний» стиль парадного одягу (жупан), особливі манери і т. Д.
Ідеологія С. у відбилася в мистецтві: відповідний стиль зображення польського дворянина отримав назву «сарматський портрет».
(Гетьман Ян Замойський в малиновою Делії і блакитному шовковому жупані
Горда польська шляхта «кровно» і духовно сприйняла сарматизм, зробивши його унікальним стилем життя. Шляхтич-лицар особливо виділявся своїм «гонором» - честю, гідністю і хоробрістю. Це був аристократ в самому, що ні на є, прямому сенсі цього слова. Справжній шляхтич дорожив своєю свободою (і свободою інших «вільних лицарів») і тому холопської самоприниження було для нього недопустимо в принципі. Шляхта сприймала короля як рівного собі і в разі порушення своєї «золотої вільності» завжди залишала за собою право на рокош (пол. - rokosz) - відкритий антикоролевский заколот. У разі останнього аристократія Речі Посполитої утворювала шляхетську конфедерацію і виступала проти корони.
Подібно своїм предкам-сарматів, шляхта настільки ж хоробро і люто боролася на полі битви: одягнена в розкішне блискучі обладунки (іноді стилізовані під обладунки сарматських катафракти), з білосніжними крилами за плечима і виставленими вперед піками. Істинний шляхтич за краще померти з голоду, але не зганьбить себе фізичною працею. Цей період увійшов в історію як «золота вільність». Їх відрізняло особливу повагу до іншого, виражене в тому, що кожен з засідають володів правом вето. Шляхта при всьому своєму католицизмі була вельми віротерпимість, бо були православні і протестантські шляхтичі. Основними заняттями шляхти були: війна, полювання, полонез. Розвинений був галантний звичай цілування жіночої руки.
Загадка "сарматського портрету"
"Сарматський портрет" - ім'я цієї моді. У пору Речі Посполитої так називалася особливий різновид живопису, колишня привілеєм шляхти. Увійшов в моду стиль цей при королі Стефана Баторія, навіть точна дата збереглася - 1576 рік.
Польська шляхта виводила своє походження від легендарного племені сарматів, як литовська - від римлян, ніби припливли в гирлі Німану на чолі з міфічним князем Палемоном. Так як мода йшла із Заходу на Схід, то портрет шляхтича з незмінними шаблею і кунтуші, узаконеними як свого роду національний костюм Стефаном Баторієм, став називатися сарматським, визначаючи стиль життя протягом сотень років - від кінця XVI аж до XIX століття.
"Сарматський портрет" обслуговував ідею про виняткове походження шляхти. Правда, в різних частинах Речі Посполитої по-своєму розуміли ідеал сармата. На Україні, наприклад, це були дуже колоритні образи, вживалися яскраві кольори, було більше декоративних елементів - чітко давало знати про себе візантійське минуле цих земель з глибокими традиціями іконопису. Наші, білорусько-литовські, портрети - це образи північної країни, більш стримані.
Портрети світських осіб з'являлися не тільки в палацах, а й в храмах. "Сарматські образи" - часті сусіди святих: якщо магнат "фундовал" святиню, то натомість отримував право помістити своє зображення на почесному місці в храмі: з докладною інформацією про себе, своєму роді, з додатком фамільного герба. Поміщали такі портрети і в ратушах.Ето було просто одним з елементів культури, однією зі складових колективної пам'яті. Втім, традиція - це не застиглий звичай.
Дуже цікаві ще так звані "Труменом сарматські портрети". Їх відомо в Білорусі всього два, але в землях колишньої Речі Посполитої збереглося більше. "Trumna" - це те ж, що по-білоруськи "труна", тобто труну. "Труменом портрет" - посмертне зображення, відоме ще в Стародавньому Єгипті, згадайте знамениті фаюмські портрети. Єгиптяни знали, що мумія не вічна і тіло людське, нехай навіть це і фараон - син богів, тлінне і рано чи пізно почне руйнуватися. Щоб зберегти образ померлого для нащадків, і створювався портрет-маска. У нас своїх "фаюмских портретів" збереглося так мало по дуже простій причині: малювали їх на срібних пластинах, і під час воєн, коли грабувалися усипальниці, дорогоцінний метал йшов на переплавку.
Один з відомих "Труменом портретів" - це зображення Андрія Пацея з Слонима, другий - Миколи Фаустина Радзивілла, до сих пір знаходиться в Дятловський костелі. А ще існували портрети на хоругвах, але таких у нас зовсім не збереглося.
Дізнатися "сарматський портрет" серед інших шедеврів зовсім неважко: шляхтич на ньому буде завжди одягнений в кунтуш і жупан і обов'язково при шаблі. Ще була в ті далекі часи популярна у знаті яскрава взуття - особливо жовто-червоного кольору. Якщо перед вами гетьман, то у нього буде в руках або біля, на столі, гетьманська булава. Канцлера зображували з канцлерської печаткою. Жінок писали найчастіше на фоні годинника - символу швидкоплинного часу, на тлі завіси - всіх померлих (якщо це була пішла з життя жінка - з хусточкою в руках). Так що уважно вдивлятися в образи предків - на перший погляд таємничі, вони можуть нам багато чого розповісти про час і про себе.
Сарматизм знайшов своє відображення і в польській літературі. Його оспівали Ян Кристоф Пасік, Анджей Збилітовській, Ієронім Морштин і Вацлав Потоцький. У XIX столітті «сарматський стиль» чудовою Речі Посполитої був барвисто описаний великим Генриком Сенкевичем (1846-1916) в епічної трилогії «Вогнем і мечем», «Потоп» і «Пан Володиєвський
У сучасній Польщі слово «сарматський» (sarmackі) є формою іронічної самоідентифікації, іноді щоб підкреслити унікальний польський характер.
За Геродотом, сармати - майбутні підкорювачі і володарі Скіфії, ведуть свій рід від войовниць-амазонок, що виходили заміж за юнаків-скіфів. Однак вільні діви так і не зуміли як слід опанувати мову своїх чоловіків. І саме тому, як вважає історик, «савромати розмовляють скіфською мовою, але здавна спотвореному».
У військовому мистецтві вершникам-сарматів не було рівних. Головною ударною силою сарматського війська була легка маневрена кіннота. Озброєння вершників складалося з довгих і коротких мечів, луків та стріл, а також копій. Аристократія, одягнена в обладунки, становила кінноту тяжкоозброєних катафрактаріїв, перед чиїм тиском було майже неможливо встояти. Строй катафрактаріїв, наїжачений списами, наносив нищівного таранящій удар, після чого оглушений і неабияк пошарпаного противника приймалися рубати довгими мечами. Сарматська легка кіннота відмінно маневрував на поле бою. Вона була незамінна, коли, скажімо, потрібно здійснити розвідку, ефектний обхват флангів або переслідувати біжить ворога. Було висунуто цілком обґрунтоване припущення, що сармати відправлялися в набіги і далекі походи о-двуконь - тобто із запасною конем.
Пліч-о-пліч з чоловіками-воїнами не менше відважно билися і жінки. Історики повідомляли, що савроматскіе діви чудово їздять верхи, відмінно володіють зброєю, беруть участь в походах, носять чоловічий одяг і, що цікаво, не виходять заміж до тих пір, поки не переможуть в бою ворога. У сармата суспільстві жінки до певного часу займали високий статус. Вони могли виконувати функції жриць, а іноді навіть були вождями племен.
Кінь для кочівників-сарматів був буквально «всім» і був особливо шанований в їх середовищі. Тацит, зокрема, зазначає, що «доблесть сарматів лежить як би поза ними самих» - тобто в їхніх коней. Сармати приносили Небесним Коням щедрі дари, а іноді і самих коней жертвували небожителям, щоб умилостивити їх.
Але повернемося до історії Сарматії. Після завоювання європейських територій Скіфії сармати стали одним з наймогутніших і впливових народів стародавнього світу. Сарматієй стала називатися вся Східна Європа разом з Кавказом. З сарматів племінними союзами вважалися далекий Китай на Сході і набирав силу Рим на Заході.
У 125 році до н.е. західні (європейські) сармати - росколани і язиги, що влаштувалися в степах Північного Причорномор'я, створили сильну федерацію племен, щоб протистояти натиску сусідів - азіатських сарматів. Це було свого роду прото-держава, де чільне місце займало плем'я т.зв. «Царських сарматів».
З численних джерел відомо, що європейські сармати вели постійні війни з Римом. У першій половині I століття нашої ери язиги розселилися в межиріччі Дунаю і Тиси, а слідом за ними до кордонів Імперії підійшли роксолани, що осіли в нижній течії Дунаю, на території сучасної Румунії. Сармати воювали з римськими легіонами дуже успішно. Вони здійснювали спустошливі набіги в провінції Імперії, примушували Рим до виплати данини і навіть нерідко, зрозуміло, за щедру винагороду, служили йому як найманців. У 117 році росколани, які втратили регулярної виплати данини, спільно з союзниками-язиги вторглися в дунайські провінції Риму. Імперія воювала з ними два роки і була змушена знову платити данину. Сарматський цар Распараган, що носив два титули - «цар роксоланів» і «цар сарматів», уклав з римлянами мирний договір.
У 160-170-і роки Імперія знову билася зі своїми надто невгамовними сусідами. Війна була довгою і кровопролитною. Правда, з часом вона набридла всім протиборчим сторонам. У підсумку, в 179-му році, імператор Марк Аврелій уклав з язиги мирний договір, за яким сармати могли вести торгівлю на римському березі Дунаю, а язиги, в свою чергу, повернули Риму сто тисяч полонених. Кілька тисяч язигов-кіннотників погодилися вступити на римську службу, а частина їх згодом вирушила до Британії. Видатний дослідник традиційних суспільств і міфів Жорж Дюмезиль вважає, що саме сармати-язиги надихнули кельтських поетів на створення чарівних легенд про короля Артура і лицарів Круглого Столу.
Європейська Сарматія воювала з Римом і пізніше, вдаючись, в залежності від ситуації, то до війни, то до цілком дружнім взаєминам. Сарматські найманці служили римським імператорам і німецьким королям-конунга. Деякі групи сарматів осіли в римських провінціях. Сліди їхньої присутності виявлені в Східній і Західній Європі: в Румунії, Болгарії, Югославії, Угорщини, а також у Франції, Італії та Великобританії.
Сарматські племінні союзи Східної (Азіатської) Сарматії населяли великі євразійські простори. Аорси і сіраки проживали на землях між Азовським і Каспійським морями, а на півдні їх володіння закінчувалися на Кавказі. Аорси, що в перекладі означає «білі», на рубежі нашої ери потіснили сираков, були найсильнішим союзом племен сарматів і займали, воістину, колосальну територію. Їх кочовища простягалися від Дону, Каспію, Нижнього Поволжя і Передкавказзя і доходили до степів Середньої Азії і Південного Приуралля. Аорси і сіраки були настільки сильні, що «запросто» могли виставити проти ворога значні раті. Так, цар сираков Абеак зібрав двадцять тисяч вершників, тоді як цар аорсів Спадина - двісті тисяч, оскільки, як зазначає хроніст, «верхні аорси володіли більш широкою країною».
На Північно-Західному Кавказі сіраки, силою підпорядкували собі народ меотов, створили свою державу, однією зі столиць якого було місто Успаєв неподалік від східного узбережжя Азовського моря.
Багатіли і процвітали східно-сарматські племена аорсів, які контролювали торговельні шляхи, що йшли через Кавказькі гори в Середню Азію і Китай. У китайських джерелах країна аорсів називалася «Янтсай». Вона була найважливішим посередником у торгівлі Сходу і Заходу.
Сіраки і аорси були також відомі і як вправні, високо професійні, воїни. В середині I століття до н.е. вони спільно надавали військову допомогу Боспорського царя Фарнаку, а в середині I століття вже нашої ери брали участь в протиборстві Мітрідата III і його брата Котіса, але вже як противники. Тацит повідомляє, що об'єднані сили римлян, аорсів і боспорцев захопили резиденцію сіракскіх правителів - місто Успу, а цар сираков Зорсін склав зброю і здався в полон царя аорсів Евнону.
У XV-XVI століттях Велика Сарматія несподівано повернулася з небуття в образі блискучого аристократичного «сарматизму» - світогляду і стилю. Сучасний дослідник Олексій Кресін пише: «Вперше фіксуємо сарматизм в ширшому розумінні в українського мислителя С. Оріховського (1513-1566). Для нього, Сарматія - це Річ Посполита, а сармати - народи, які її населяють. Причому поляки є ядром сарматських племен і об'єднують їх »(А. Кресин« Український Сарматизм »). В Густинському літописі (1623-1627), цікавому історичному пам'ятнику, повідомляється, що «енети. з Малої Азії вийшли і, прийшовши до Сарматії, сарматами нареклися. ». Енети - це венеди-сармати, найдавніші жителі малоазіатської Трої, які емігрували до Сарматії і зайняли там місце колишніх мешканців - цимбрів-кіммерійців. На думку історика С. Величко, в Білоцерківському універсалі 1648 року Богдана Хмельницького відтворюється ще одна, також не позбавлена деякого «своєрідності», «сарматська теорія», з якої випливає, що сармати, що населяли Україну, розділилися і якась частина їх оселилася на землях нинішньої Польщі. На відміну від Оріховського в універсалі не йдеться про польський першості - навпаки, там стверджується, що непомірна жадібність поляків спонукала їх до захоплення Русі - «своїх братів».
Грандіозне, незабутнє видовище, оспіване високим поетичним стилем. Генрик Сенкевич чудовим літературним стилем описує атаку польських витязів в своєму монументальному романі-епопеї «Вогнем і мечем».
Майже шість століть царствена Велика Сарматія страшив античний світ, тріпотів при наближенні одягнених в зброю і збройних довгими мечами і списами сарматських кіннотників. І тільки в III столітті з'явився серйозний противник - племена сіверян-готовий, прийшли з північного заходу Європи, зумів нанести їй відчутна і дуже болючий удар. У IV столітті сармати, які оговталися після війни з готами, були зім'яті і розчавлені незліченними, змітають все на своєму шляху, ордами гунів - прибульцями з холодної Сибіру. І тільки тоді Коломия народ «оперезаних мечем» зник і розчинився в потоках Річки Часу. В кінці V століття алани, до того переселилися в Галію, злилися з місцевими племенами. Алани, що увійшли до складу орд Аттіли, влаштувалися в Нижньої Мезії, але незабаром і вони зникли без сліду.