Російсько-візантійський стиль
"Російсько-візантійського" СТИЛЬ - один з неостилей в українському мистецтві XIX ст. Складався в першій половині століття в руслі руху національного романтизму, що охопила Європу після перемоги над Наполеоном в 1815 р У багатьох країнах в цей час відроджувалися національні традиції в мистецтві.
ВУкаіни істинно національними визнавалися "візантійські корені", в яких найбільше відчувалося відміну від європеїзовані форм мистецтва періоду петровських перетворень і європейського класицизму.
"Російсько-візантійський" стиль як втілення першого етапу національно-романтичного руху вУкаіни слід відрізняти від наступних форм "українського стилю" середини і другої половини XIX ст. а також неоукраінского стилю кінця XIX - початку XX ст. Іноді цей стиль називають "візантійсько-українським" або "неовізантійський". проте у всіх випадках ці визначення треба брати в лапки, оскільки мова йде про стилізації.
Початок національно-романтичного руху в архітектурі вУкаіни пов'язано з історією проектування храму-пам'ятника Христу Спасителю по обітниці, даній імператором Олександром I в 1812 р після вторгнення Наполеона в Україну. У конкурсі брали участь архітектори Дж. Кваренги, А. А. Михайлов Другий, А. І. Мельников, В. І. Беретті, які представили проекти в стилі класицизму. А. Н. Воронихин запропонував створити храм "у візантійському стилі". У семи варіантах (1813-1814) Вороніхин розвивав ідею поєднання візантійської хрестово-купольної схеми з українським пятиглавием. Однак великий купол на барабані у архітектора стає параболічних - "готичним" (цим терміном в той час називали всю старовинну, середньовічну архітектуру), а чотири малих куполи перетворюються в шатрові дзвіниці по кутах будівлі. В результаті візантійська схема з'єднується із західноєвропейською художньою традицією, а канони класицизму - з "національної темою". Смерть Вороніхіна в 1814 р завадила йому завершити проект. В результаті було прийнято проект А. Л. Вітберга, але він залишився нездійсненим. Архітектора, звинуваченого в помилках по організації робіт і розтраті коштів, заслали в 1835 р в Вятку. На згадку про відвідини Вятки в 1824 р імператором Олександром I Вітберг спроектував для міста грандіозний собор в ім'я Св. Олександра Невського (храм збудували в 1839-1864 рр. Але в 1935 р знесли). Архітектор назвав стиль собору "Єгипт-візантійсько-готик". Його вигляд відрізняли впроваджені в классицистическую схему форми архітектури Візантії і Італійського Відродження. Подовжена віконних прорізів і трикутні вимперги створювали асоціації з Готикою. У 1829 р в Москві при новому імператора Миколи I знову оголосили конкурс на створення храму Христа Спасителя. У 1831 р імператор затвердив проект Костянтина Андрійовича Тона (1794-1881) в "російсько-візантійському" стилі. тоді ж, ймовірно, вирішили звести храм не на Воробйових горах, як передбачалося раніше, а в центрі Москви, недалеко від Кремля.
Прообразом грандіозного храму Христа Спасителя і найбільш раннім прикладом "російсько-візантійського" стилю вважають церкву Св. Катерини, зведену в 1831-1837 рр. за проектом Тона в Харкові, у Калінкіна мосту, на місці старої, петровського часу. Всередині знаходилися іконостас і розписи в "візантійському стилі" (1857-1858). Церква знесли в 1929 р Близькими за стилем були і інші церкви, спроектовані Тоном: Введенська в Харкові (1836-1842) і Св. Катерини в Царському Селі (1835-1840). Обидва храми знесені за радянської влади: перший в 1933 р другої в 1939 р
Початок "російсько-візантійського" стилю пов'язано з поширенням вУкаіни романтичних ідей і плином слов'янофільства. Однак, за винятком проекту Вороніхіна, інші приклади "російсько-візантійського" стилю важко назвати романтичними. Вони виникли в межах консервативного академічного мистецтва і при миколаївському правлінні знаходили політичний сенс - втілення "охоронної політики", згідно знаменитої тріаді міністра народної освіти (в 1833-1849 рр.) Графа С. С. Уварова: "Православ'я, Самодержавство, Народність".
Новий стиль підтримували архітектори І. І. Свіязев, Д. І. Грімм, А. М. Горностаєв. У той же час А. И. Герцен називав архітектуру тоновскіх церков "дикої спробою відгородитися від Європи, від освіти."
Історична трактування "російсько-візантійського" стилю Тона як втілення однієї частини тріади С. С. Уварова - "Православ'я" - нині представляється неповною. Згідно подібної концепції, ідею "самодержавство" відображає вигляд Великого Кремлівського палацу (також твір Тона), а "Народність" - фольклорне протягом, художники якого орієнтувалися на дерев'яну архітектуру і народне мистецтво. Однак саме архітектура храму Христа Спасителя як не можна більш висловлює офіційну ідею єднання "православ'я, самодержавство і Народності". Тріаду Уварова пізніше, в середині XIX ст. втілювали в формах "українського стилю", орієнтованого на вітчизняну архітектуру XVII в. Тому своєрідним ідеологічним двійником московського храму можна вважати образ храму Воскресіння Христового ( "Спаса-на-крові") в Харкові.
"Російсько-візантійський" стиль набув поширення і в декоративно-прикладному мистецтві. На Імператорському фарфоровому заводі в Харкові був створений кавовий сервіз з розписом і золоченням за мотивами "російсько-візантійського" стилю. У 1830-х рр. для Великого Кремлівського палацу в Москві за проектом архітектора Ф. Г. Солнцева випускали предмети "Кремлівського сервізу", а трохи пізніше, також за проектом Солнцева (1848), створювали порцеляновий сервіз Великого князя Костянтина Миколайовича. Ідея створення таких предметів належала імператору Миколі I і була пов'язана з оформленням Тоном інтер'єрів Великого Кремлівського палацу. У проектах розпису Солнцев використовував матеріали своїх досліджень, а в декорі сервізу Великого князя - малюнки з виробів з металу з емалями і озброєння XVII ст. із зібрання Збройової палати в Москві. У палацової описи, проте, сервіз значиться виконаним в "російсько-візантійському" стилі.
Ще пізніше, в 1871-1873 рр. за проектом архітектора І. А. Монігетті на Імператорському скляному заводі для яхти "Держава" (імператора Олександра II) з кришталю виготовили сервіз з розписом емалями і позолотою. У декорі використані "візантійські" мотиви. "Хрест в розетці" і "плетінка". які майстерно поєднуються з морською символікою - зображенням якорів і канатів (варіант композиції повторили в порцеляні).
В кінці XIX - початку XX ст. в руслі культури Модерну виникла нова хвиля "російсько-візантійського" стилю (його стали називати просто "візантійським"). Грандіозною спорудою цього часу є Морський собор у Кронштадті за проектом В. А. Косякова. За проектом того ж архітектора в 1908-1912 рр. в Новодівочому монастирі в Харкові звели церкву Богоматері Казанської. У Гатчині. поблизу Харкова, в 1846-1852 рр. за проектом Р. І. Кузьміна звели собор Св. Павла (в проектуванні брав участь Ф. Г. Солнцев). Смеласкій собор в Києві (1862-1896), відомий розписами, створеними в "російській стилі" В. М. Васнєцовим, М. В. Нестеровим та іншими художниками, зовнішнім виглядом відповідає "візантійсько-українському" стилю (завершував будівництво будівлі А. В . Беретті, син В. І. Беретті, архітектора українського класицизму).
В Астрахані в 1895-1904 рр. звели собор Св. Смелаа, також в "російсько-візантійському" стилі. Для грецької громади Харкова в 1861-1865 рр. архітектор Р. І. Кузьмін, який довгий час жив і працював у Греції, звів "посольську" церква Св. Дмитра Солунського в "візантійському стилі". Храм знаходився на Ліговському проспекті, будинок 6, недалеко від Знам'янської площі. Його вигляд досить точно відображав стиль церков християнської Греції X-XIII ст. Всередині знаходилися ікони. вивезені з Греції. Орнаментальні розписи були зроблені в техніці енкаустики. Церква закрили в 1938 р а в 1964 р знесли як "малохудожніх".
