Різноманіття шляхів і форм знання (повсякденне, релігійне, художньо-образне, наукове)

Знання - це фрагмент свідомості, який має особистісний характер і не може бути повністю вербалізувати і відчужений від свого носія.

Інформація - це знання мінус розумовий процес (Звягенцев).

Буденне знання - це стихійно складаються під впливом повсякденного досвіду погляди людей на навколишню дійсність і на самих себе, які є підставою для їх практичної діяльності і поведінки.

засноване на життєвому досвіді і здоровому глузді;

не займається питаннями, що йдуть далі повсякденних потреб;

усвідомлено не в повному обсязі, і, як правило, не формалізуються;

навантажено моральними і естетичними нормами і ідеалами, релігійними віруваннями, які культивуються в даній культурі;

результати виражаються в вигляді рецептурних правил;

передається через особисте спілкування.

У структурі буденного знання зазвичай розрізняють практичне і духовно-практичне знання.

Практичне знання виникає і функціонує в контексті різних практик (обробіток землі, будівництво будинку, догляд за дитиною), в ході безпосередньої залученості людини в процес діяльності. Передається через учнівство.

Духовно-практичне знання - це нормативне, ціннісно-світоглядне знання. Каже, як слід ставитися до світу, до інших людей, до самих себе.

Поряд з повсякденним знанням на ранніх етапах становлення цивілізації формується особливий вид знання - міфологічне знання.

Міфологічний знання - це особливий вид синкретичного знання, в рамках якого людина прагне створити цілісну картину світу, спираючись на сукупність емпіричних відомостей, вірувань, різних форм образного освоєння світу.

Основні принципи пояснення в міфі - генетизм і етіологізм.

Генетізм - пояснення явищ, а також світу через розповіді про їх походження та творенні.

Етіологізм - міфи стверджували прийняту в даному суспільстві систему цінностей, підтримували і санкціонували певні норми поведінки.

Мотивування і докази міфу не потрібні, сприйняття засноване на довірі до мовця.

У 17 ст. вважалося, що міф повністю відкинутий і надалі все буде пояснюватися за допомогою науки. Однак в 20 в. відбувається реміфологізація. Це викликано неотриманням людиною цілісного знання про світ і його відчуження від сучасних технологій. П. Фейєрабенд переконаний, що міф більш значущий тому він поклав початок культурі, а наукове знання трохи скорегував її.

Релігійне знання - це ціннісно-світоглядне знання, знання не тільки про сущому, але і про належне.

Розглядаючи взаємини віри і знання, Н.А. Бердяєв зазначав, що вони не заважають один одному, і не одне з них не може замінити або знищити іншого.

Сьогодні необхідно переглянути когнітивні оцінки віри як суб'єктивної впевненості і погодитися з тим, що не тільки сумнів, а й віра є джерелом знання.

Художньо-образна форма знання

Виникнувши в рамках міфології найбільший розвиток, отримала в мистецтві.

У структуру будь-якого твору мистецтва завжди включаються в тій або іншій формі певні знання про різних людей і їх характерах, країни і народи, їх звичаї, їх почуттях, думках і т.д.

Пізнавальна функція мистецтва здійснюється за допомогою системи художніх образів, в яких пізнання злито з ціннісним осмисленням дійсності, об'єктивне із суб'єктивним, емоційним ставленням до світу.

Художнє пізнання образно, наочно, це «мислення в образах».

Відмінність художньо-образного мислення від логічного (наукового пізнання) полягає в тому, що в ньому думка висловлена через почуття, ідеї проявляються в емоційно насичених образах, звернених до почуттів людини. Взаємовідносини мистецтва і науки можна розглядати як відносини взаємної додатковості.

Особистісний знання - це не просто сукупність якихось тверджень, але і переживання індивіда.

Вперше питання особистісного знання вивчав М. Полані і зазначив, що знання, і процес їх виробництва не можуть бути деперсоніфікованого. Будь-яка спроба це зробити веде не до об'єктивності, а до абсурду. У кожному акті пізнання присутнє внесок пізнає, який є необхідним елементом знання.

Він виділяв знання: явне - виражене в поняттях, теоріях; імплікатівной - не підлягає повній рефлексії від людини і передається тільки через особисте спілкування.