реформи солона

реформи Солона

Безумовно, Солона слід визнати однією з найбільш яскравих особистостей в історії Греції архаїчної епохи, найзнаменитішим з грецьких законодавців. Він був нащадком стародавніх афінських царів. Однак знатний рід, до якого належав Солон, збіднів, і, щоб поправити своє економічне становище, майбутнього законодавцю довелося зайнятися морською торгівлею. Постійні подорожі розширили його кругозір. Навіть і тепер не може не вразити різнобічність особистості Солона: він мав славу надзвичайно мудрою людиною (згодом був включений в число «семи грецьких мудреців»), був одним з найбільших грецьких поетів і в той же час зовсім не цурався громадської діяльності.

У 594 р. До н.е. е. в обстановці громадянської смути афінські громадяни обрали Солона першим архонтом і як вищої посадової особи в державі надали йому надзвичайні повноваження для розробки нових законів і проведення реформ. Солон перебував при владі всього лише рік, але і за цей термін зумів виправдати довіру своїх співгромадян: його діяльність стала надзвичайно важливою віхою в історії Афін.

Перш за все Солон провів мала принципове значення економічну реформу (вона отримала назву сисахфия - букв. Струшування тягаря). Вигідна насамперед найбіднішим селянам (втім, також і розорився аристократам), реформа полягала в повній відміні всіх наявних на той момент в полісі боргів. Кабальних боржників слід звільнити, а заставні камені урочисто прибрати з їх полів і видалити за межі Аттики. Було вжито заходів до повернення на батьківщину тих з неоплатних боржників, кого продали в рабство в інші поліси. Але найбільше значення мало заборона надалі звертати громадян в боргову кабалу. Відтепер поняття «громадянин» і «раб» ставали абсолютно несумісними; всі громадяни користувалися повною свободою і підпорядковувалися тільки законам і законним властям. Таким чином, економічного панування знаті було покладено межа.

Солон прийняв і ряд інших заходів з метою прискорити розвиток економіки і активізувати господарське життя Афін. Так, він проводив політику економічного протекціонізму, т. Е. Захисту афінських товаровиробників. Зокрема, було заборонено вивезення хліба, в якому Аттика постійно відчувала нестачу. У той же час був дозволений і навіть заохочувався експорт оливкової олії, оскільки Афіни завжди виробляли його у великій кількості.

При Солоне влади сприяли розвитку ремесел, більш того, заохочували приплив в Афіни ремісників і торговців з інших частин Греції, навіть надавали їм цивільні права (зазвичай поліси аж ніяк не були схильні до прийняття в цивільний колектив чужинців). Були впорядковані майнові відносини. Так, один з перших законів дозволяв афінян, які не мають прямих спадкоємців, складати заповіту (раніше в таких випадках майно померлого відходило членам його роду). Була введена нова, більш зручна система заходів і терезів.

Повне панування аристократії в суспільному житті підірвали не тільки економічні, а й політичні реформи Солона. Тепер всіх громадян поліса розділили на чотири розряду в залежності від їх стану, вимірюється кількістю натуральних продуктів (зерна, вина, оливкової олії), одержуваних з земельних володінь (монети в Афінах в той час ще не було). За одиницю виміру був узятий медимн - міра об'єму сипучих і рідких тіл (приблизно 52 літра). До першого розряду були віднесені найбагатші громадяни (з річним доходом 500 медимнов і більше), вони стали називатися пентакосіомедімнами (т. Е. Пятісотмернікамі). До другого розряду - вершникам - віднесли осіб з доходом понад 300 медимнов, т. Е. Вельми заможних громадян. До третього розряду належали громадяни з доходом від 200 медимнов - зевгіти (або від zeugos - упряжка волів, або від zygon - ряд воїнів в фаланзі); саме афіняни середнього достатку, яких, наскільки можна судити, було досить багато, і становили основу війська. Четвертий, нижчий розряд об'єднував найбідніших громадян з річним доходом менше 200 медимнов. Вони називалися фетами (т. Е. Батраками).

Відтепер роль кожного афінянина в житті поліса і обсяг його політичних прав визначалися розрядом, до якого він належав. Вищі державні пости (архонтів, скарбників) могли займати тільки пентакосиомедимнов. Представники вершників і зевгитов отримали доступ до інших полісні посадам. Фети ж мали право брати участь лише в народних зборах і в суді присяжних. Таким чином, головним для визначення місця громадянина в суспільстві було багатство (а не знатність, як раніше).

Проте не можна стверджувати, що найбідніша частина громадянського колективу нічого не виграла від політичних реформ Солона. Навпаки, слід зазначити безсумнівну демократизацію державного устрою. Поруч з аристократичним Радою ареопагу було засновано інший орган управління - Рада чотирьохсот. Він називався так по числу входили до нього членів (по 100 чоловік від кожної афінської філи) і комплектувався шляхом жеребкування з громадян перших трьох майнових розрядів. Таким чином, він висловлював інтереси більш широких кіл населення, що старезний ареопаг, в якому панувала знати.

Рада чотирьохсот до певної міри дублював функції ареопагу і самим своїм існуванням принижував його роль. Однією з важливих завдань Ради чотирьохсот стала підготовка проектів рішень, які виносилися на розгляд народних зборів. З цього випливає, що при Солоне діяльність народних зборів, який раніше грав в житті поліса незначну роль, активізувалася. Поступово народні збори стало перетворюватися в дійсно суверенний орган управління, вищу інстанцію по вирішенню найважливіших державних питань.

Виключно важливе значення мало установа Солоном геліеі - суду присяжних, який став, мабуть, найбільш демократичним державним інститутом, оскільки в його склад могли бути обрані за допомогою жереба навіть найбідніші афіняни.

Солон видав в Афінах досить повний (можна сказати, всеосяжний для свого часу) звід письмових законів, який охоплював всі основні сторони відносин між людьми. Значно більш досконалий і містить менше архаїчних елементів, цей звід майже повністю замінив раніше діяли в Афінах закони Драконта. Надалі афінський поліс протягом практично всієї своєї історії жив за законами Солона, була піддана лише незначним модифікаціям.

Влада дарував я народу в тій мірі, в якій він потребував,

Честі його не позбавив, але і не дав зайвих прав.

Також про тих подбав я, хто багатством і силою.