Реферат соціологія макса Вебера - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Хоча Вебер піклується про те, щоб відокремити целерациональное дію як конструюються ідеальний тип від самої емпіричної реальності, проте проблема співвідношення ідеально-типової конструкції і емпіричної реальності далеко не так проста, як можна було б думати, і однозначного вирішення цієї проблеми у самого Вебера немає. Як би не хотілося Вебером раз і назавжди чітко розділити ці дві сфери, але при першій же спробі реально працювати з ідеально-типової конструкцією ця чіткість поділу зникає. У загальній формі ми вже виявили ті труднощі, які виникають тут у Вебера.

Але у методологічного індивідуалізму є, звичайно, свої (змістовні ( «онтологічні») імплікації. Постулювавши як вихідний пункт целерациональное дію, Вебер виступає проти трактування свідомості як епіфеномена.

Один з дослідників Вебера - Вольфганг Моммзен абсолютно справедливо вважає, що така позиція Вебера є відлунням в його методології принципів класичного гуманізму. «Соціологія Вебера аж ніяк не була повністю вільна від цінностей; вже її радикально індивідуалістичний вихідний пункт. може бути зрозумілий, тільки виходячи з європейської гуманістичної традиції і її поваги до індивіда. »[23, S. 69].

Основний методологічний вихідний пункт Вебера можна було б сформулювати так: людина сама знає, що він. хоче. Зрозуміло, в дійсності людина далеко не завжди знає, чого він хоче, адже целерациональное дію - це ідеальний випадок. Але соціолог повинен виходити саме з цього ідеального випадку як з теоретико-методологічної передумови.

Моммзена з Винкельманом [23, S. 414-419]).