Реферат самогубство, як девіантна поведінка

Самогубство, як девіантна поведінка

Виконала Андрєєва В.В.

Перевірив Кирилов П.В.

| | |
| | |
| 1. Введення | 2 |
| Проблема самогубства | |
| В філософії | 4 |
| В медицині | 6 |
| В інших дисциплінах | 8 |
| 5. висновок | 10 |
| 6. література | 11 |

Cамоубійство - одна з вічних проблем людства, оскільки існує як явище практично стільки ж, скільки існує на Землі людина. Самогубство, як вважають дослідники, явище суто антропологічне. Вважається, що випадки самогубств тварин, є або поетичним вигадкою, або неправильними висновками з поверхневих спостережень за життям тварин. Ні скорпіон, втикали собі своє отруйне жало в спину, якщо його оточити вугіллям, що горить, ні ті тварини, які відмовляються від їжі в неволі і гинуть, не діють свідомо, і це - головна відмінність їхньої поведінки від поведінки людини.

Протягом наступної історії людства змінювалися і ускладнювалися мотиви і способи самогубства, періоди відносного спокою в тому чи іншому регіоні змінювалися роками справжніх епідемій самовільного відходу з життя. Зростання числа самогубств ми бачимо і в даний час.

Найбільші уми людства міркували над цією проблемою. Сотні філософів, соціологів, психологів, лікарів вивчали проблему самогубства в самих різних аспектах.

І розмірковуючи над цією проблемою, можливо в пропозиції: самогубство, як девіантна поведінка, нам в кінці доведеться поставити знак питання.

2.Проблема самогубства в філософії

Задовго до виникнення суїцидології як медичної науки самогубство вивчалося філософами. Починаючи з античності до наших днів, величезне значення надає філософія проблемі свідомого припинення людиною власного життя.

Для філософії проблема самогубства ніколи не була другорядною, бо від рішення її багато в чому залежить відповідь на такі важливі питання, як сенс життя, свобода вибору і волі, прояв в цілому свободи особистості.

Чи вільна людина у своєму житті і що він робить також у виборі своєї смерті? Здавалося б, здоровий глузд підказує, що в руках самої людини вирішення питань, пов'язаних якщо вже не зі своїм життям, то зі своєю смертю. Ми можемо бути незадоволені життям, скаржитися на неї, перейматися нею і навіть ненавидіти її, але нашу смерть у нас ніхто не може відібрати. Монтень з цього приводу говорив: "Чому ти скаржишся на цей світ? Він тебе не утримує; якщо ти живеш в муках, причиною тому твоє малодушність: варто тобі захотіти - і ти помреш ".

Отже, самогубство у філософії розглядається, як надзвичайно складне, комплексне прояв буття людини у всій його багатоплановості.
Самогубство, якщо дати йому коротке визначення, є свідоме, самостійне позбавлення себе життя. У цих двох основних дефініціях полягає його корінна відмінність від вбивства, в якому зі зрозумілих міркувань, відсутній елемент самостійності, і від нещасного випадку, в якому відсутній елемент свідомості і домінує випадковість.

Однак, не торкаючись спірних питань, яких чимало в будь-якій науці, можна констатувати, що в даний час прийнято розглядати самогубство в рамках комплексної проблеми суїцидальної поведінки, яке включає в себе суїцидальні думки, суїцидальні приготування, суїцидальні спроби і власне акт суїциду.

Багатьом філософія представляється суто теоретичною наукою, абстрактній і в практичному житті малопридатною. Але в кризові хвилини тільки вона дає людині рада та опору. У ці хвилини виявляються нікчемними і дрібними багато цілі, що здавалися головними в житті, і виходять на перший план питання, якими в звичайні дні задаватися якось не прийнято, - про сенс життя, сутності людини, добро і зло. У переломні моменти від вирішення цих питань, в прямому сенсі слова, залежить саме життя.

У медицині самогубство вивчається головним чином в рамках психіатрії
(Частиною якої є суїцидологія), медичної психології та судової медицини.

Психіатрію, власне, цікавить кілька питань: чи є самогубство результатом психічного розладу або воно можливе у абсолютно здорової в психічному відношенні людини, чи підлягають відповідно до цього особи, які намагаються покінчити життя самогубством, будь -або лікування і які повинні бути методи і форми профілактики самогубств?
Думки, що самогубство є результатом психічного захворювання, тривалий час дотримувалися прихильники психопатологічної концепції, яка однозначно розглядала самогубство як вираження і результат психічного захворювання.

Еськироль однозначно вважав, що тільки в стані безумства людина здатна покінчити з собою і все самогубці - душевнохворі. Надалі за допомогою статистичних методів було встановлено, що тільки двадцять п'ять
- тридцять відсотків самогубців страждали якими-небудь психічними захворюваннями. Видатні українські психіатри С.С. Корсаков, І.А. Сікорський,
Н.І. Баженов, С.А. Суханов, В.Ф. Чиж, Ф.В. Рибаков і інші в своїх роботах також заперечували абсолютну тотожність самогубства і душевного захворювання.

З точки зору теорії, яку можна охарактеризувати як анатомо антропологічну, самогубство є наслідок спадкової анатомічної дегенерації, про що нібито свідчить наявність у самовбивць таких ознак виродження, як передчасне заростання черепних кісток, вдавлений і нерівностей черепа, освіта опуклостей на його підставі і ін.

Широке поширення, в зв'язку з впливом на медицину, психологію і культуру в цілому ідей Зигмунда Фрейда, отримала психоаналітична концепція, що трактує суїцид як наслідок порушення психосексуального розвитку особистості. На думку Фрейда і його школи, потяг до самогубства у підлітків розвивається в зв'язку з аутоеротізма, задовольняє онаністіческого ексцесами, які розглядаються в той же час як принизливий акт, загрозливий тяжкими наслідками, і звідси виникають ущемлені комплекси і потяг до самогубства.

Що стосується інших випадків, то доречно, мабуть, згадати вислів великого українського психіатра В.Х. Кандинського, який сам страждав важким психічним захворюванням і який вважав, що "душа від того, що вона хворіє, не перестає бути душею".

4. В ІНШИХ ОБЛАСТЯХ

З позицій права основним, мабуть, є питання - злочинно чи самогубство? Інакше кажучи - злочинець людина, що позбавив себе життя?

Тільки міркування, що самогубство не є порушенням прав держави, так як людська особистість не може бути предметом власності, в тому числі і держави, так як вона вільна за своєю суттю, що злочином називається порушення чужих прав, а людина не може перебувати в правовідносинах до самому собі і що, нарешті, взагалі виконання покарання можливо тільки над живими, призвело до повсюдного в цивілізованих державах виключення самогубства з розряду злочинів.

Що стосується релігії, то ставлення основних конфесій до питання самогубства виглядає наступним чином. Для буддизму припинення життя в нірвані - абсолютно особлива форма самогубства, що несе в собі глибокий філософський і релігійний зміст.

Християнство, в цьому відношенні слідуючи заповітам іудаїзму, дуже суворо ставиться до самогубства і самогубцям. Самовбивця не відспівують у церкві, не ховають на церковних цвинтарях. Однак в християнстві можливі виключення з цих строгих правил, коли мова йде про людей, які захищають свою честь або що позбавили себе життя, "захищаючи святу віру", тим самим "прославляючи ім'я боже".

Іслам заперечує навіть саму можливість замаху правовірного мусульманина на своє життя. Віруючий мусульманин слід своєї долі, призначеної йому Аллахом, і сама думка про можливість за допомогою самогубства якось позбавитися від цих тягот долі настільки блюзнірська, що мабуть, навіть не повинна приходити в голову мусульманинові.

Звертаючи свій погляд в глиб століть завжди і всюди ми стикаємося в історії людства з феноменом самогубства. Не дивно при цьому, що самогубство завжди викликало і викликає інтерес, здивування і, як наслідок цього, бажання розібратися в корінні і витоки цього явища, властивого тільки людині.

Сьогодні очевидно, що самогубство - проблема міждисциплінарна і повинна вивчатися фахівцями самого різного профілю. Лікарі, філософи, юристи, соціологи, психологи, педагоги вивчають цю проблему специфічними методами своїх наук, розширюючи наші знання з окремих її аспектів.
Безсумнівно, що синтез наукових результатів, їх комплексне осмислення дозволить з часом вийти кожної з наук на новий виток свого розвитку, а всім разом просунутися вперед у вивченні людини.