Реферат Аугсбургский світ

1. Передумови

2. Переговори

У текст угоди не ввійшли гарантії проти примусу лютеранських підданих католицьких суб'єктів імперії до переходу в католицтво. Вони стали предметом окремої «Декларації Фердинанда» за підписом римського короля, яка, однак, не отримала статусу закону імперії.

3. Умови угоди

Аугсбурзький мир був компроміс між католицькими і протестантськими суб'єктами Священної Римської імперії, спрямований на підтримання миру і стабільності в біконфессіональной країні. В цьому відношенні угоду було черговим кроком у розвитку ідеї «земського миру», затвердженої ще в 1495 році в якості імперського закону. Хоча конфесійний розкол Німеччини на католицький і протестантський табору зберігався, в державно-правової та суспільно-політичній сфері Аугсбургский світ відновив єдність імперії.

Найважливішим положенням Аугсбургского релігійного світу стало визнання лютеранства в якості легітимної конфесії. Сама угода представляло по-суті договір між католицькими і лютеранськими суб'єктами імперії під верховенством об'єднують інститутів - імперських установ і імператора з династії Габсбургів. Однак в тексті Аугсбургского миру не містилися чіткі критерії віднесення сповідувані релігії світу до лютеранства: під лютеранами розумілися особи, які сповідують Аугсбургское сповідання 1530 роки, і «конфесійно споріднені з ними члени». Це застереження дозволила надалі кальвіністам також претендувати на легітимність і повноправну участь у державній системі імперії. Інші протестантські конфесії (цвинглианство, анабаптизм, спіритуалізм) не отримали визнання в імперії і опинилися поза законом. Затвердивши легітимність лютеранства, Аугсбургский світ також проголосив амністію для всіх осіб, засуджених через свою приналежність до цього віросповіданням, і припинення юрисдикції католицьких церковних судів над лютеранами.

Аугсбургское угоду встановило гарантії свободи віросповідання для імперських станів (курфюрстів, світських і духовних князів, вільних міст і імперських лицарів). Кожен суб'єкт імперії міг вільно перейти з католицтва в лютеранство або назад. Належність до того чи іншого віросповідання не могла служити причиною обмеження даного суб'єкта в правах. У вільних імперських містах був введений принцип рівних прав представників обох конфесій на відправлення релігійних культів. Свободу віросповідання отримали також імперські лицарі, що знаходилися в безпосередній васальної залежності від імператора. Однак, незважаючи на вимоги лютеран, Аугсбургский світ не надав право вибору релігії підданим імперських князів і лицарів. Малося на увазі, що кожен правитель сам визначає віросповідання в своїх володіннях. Пізніше це положення трансформувалося в принцип «чия влада, того і віра» (лат. Cujus regio, ejus religio). Поступкою католиків щодо конфесії підданих стала фіксація в тексті угоди права на еміграцію для жителів князівств, які не побажали прийняти релігію свого правителя, причому їм гарантувалася недоторканість особи і майна.

Католицької партії вдалося внести в текст Аугсбургского світу так звану «духовну застереження» (лат. Reservatum Ecclesiasticum), відповідно до якої, у разі переходу духовного князя (єпископа чи абата) в лютеранство, він підлягав відмови від влади, а на його місце обирався католик. Таким чином гарантувалося збереження за католиками всіх духовних володінь, що існували на 1552 рік Церковні землі, секуляризовані раніше, залишалися під владою лютеранських правителів.

4. значення

Проте, в компромісних формулюваннях Аугсбургского світу містилися потенційні загрози для стабільного розвитку імперії. Невизнання договором кальвинистского віросповідання, поряд з розпливчастістю поняття лютеранства в тексті угоди, створили грунт для особливого шляху розвитку реформатської церкви в Німеччині, що характеризується гострою конфліктністю як з католицизмом, так і з лютеранством, а також її маргіналізацією в рамках імперської структури. Відсутність правових гарантій для підданих іншого віросповідання, ніж їх правитель, означало потенційну можливість застосування сили князями для звернення населення своїх володінь в ту чи іншу релігію. Це було особливо небезпечно в умовах наростання контрреформаціонних тенденцій в католицькому таборі. Крім того, хоча Аугсбургский світ був націлений на встановлення стабільності і підтримання статус-кво в імперії, надане імперським станам право вибору релігії створило перспективи для подальшої територіальної експансії лютеранської конфесії, з одного боку, і реставрації католицизму в протестантських князівствах, з іншого. Це вело до відновлення конфлікту між обома релігійними угрупованнями, ескалація якого на початку XVII століття вилилася в Тридцятирічну війну.

Примітки

Аугсбурзький мир - ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Аугсбургский_религиозный_мир // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: В 86 томах (82 т. І 4 доп.). - Харків. 1890-1907.