Реферат аристотель - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Вчення Аристотеля про матерії як субстанції і першооснову.

I курс, денне відділення,

Вчення Аристотеля про матерії можна розглянути з точки зору матерії як субстанції і матерії як першооснови, однак, слід зауважити, що ці аспекти в його працях у багатьох випадках дуже тісно пов'язані.

Про матерії як першооснову Аристотель говорить не настільки багато, як про матерії як субстанції, проте наявні фрази прямо вказують на те, що він вважав матерію «первинним субстратом» [1] кожної речі, тобто тим, з чого сталася будь-яка річ, а, отже, і все існуюче. Матерія - щось лежаче в основі, суб'єкт; вона є, за Арістотелем, одним з чотирьох значень так званої «першої причини» (знання якої дає нам право говорити, що ми знаємо щось в кожному конкретному випадку), поряд з сутністю буття речі, тим, звідки бере початок рух, і причиною цього руху [2].

Таким чином, Аристотель говорить, що матерія - це те, з чого відбулося все існуюче. Однак, хоча очевидно, що він дотримується саме такої думки, все ж він сам вказує в зв'язку з останніми на деякий виникає суперечність. Так, розмірковуючи про виникнення і знищення [3], Аристотель говорить, що в одному сенсі матерія їм схильна, в іншому - ні. З одного боку, матерія не може їм піддатися, так як вона - щось первинне, з чого все сталося, отже, при своєму виникненні матерія повинна була б відбутися з самої себе, тобто з матерії, що вже передбачає наявність матерії перед її виникненням, що неможливо; крім того, якщо розглядати матерію як можливість придбання форми, то їй необхідно бути незникаючої і не виникає. З іншого боку, Аристотель пише, що, якщо розглядати матерію як то, в чому полягає лішённость, то вона знищується сама по собі. Таким чином, тут маємо суперечність: матерія не може і бути схильною до виникнення і знищення, і одночасно їм схильною не бути. Отже, раз Аристотель сам вказує на це протиріччя, то його погляди на матерію як на щось первинне можна визначити як судження, якому він віддавав найбільшу перевагу, але не як його суворе переконання, яке він вважав незаперечною істиною.

Розглянемо тепер, що говорив Аристотель про матерію як субстанції. У сьомому розділі «Метафізики» [4] він пише, що матерія - це один з сенсів субстрату поряд з формою і тим, що складається з матерії і форми. При цьому можна зробити висновок, що матерія в цій тріаді виступає в ролі матеріалу, тобто безпосередньо тієї субстанції, з якої складається тіло; це можна зрозуміти хоча б з такої фрази Аристотеля: «. під матерією ж я розумію, наприклад, мідь, під формою - обрис, образ, під тим, що складається з обох - то, що з них складається »[5].

Однак матерія розуміється Аристотелем не тільки як матеріал, але і як сутність чого-небудь, як щось первинне (такі ідеї, очевидно, тісно пов'язані і з розумінням матерії як першооснови). Так, філософ пише, що матерія - це «те, що не позначається про субстраті, але про що позначається все інше» [6].

Дуже важливим є питання про те, що за Арістотелем є володарем матерії, а що - ні. Щодо першого можна зробити висновок, що Аристотель вважав, що матерія властива і більш прийнятною, і невоспрінімаемим почуттями сутностей, в зв'язку з чим матерія у нього виступає в двох якостях, а саме: сприймається почуттями і яку можна опанувати розумом. Так, він пише: «Матерія повинна бути і у чогось, що не сприймається почуттями. Деяка матерія є у всього, що не їсти суть буття речі і форма сама по собі, а є певний щось »[7]. Щодо ж того, що не може мати матерії Аристотель пише: «Матерії немає у того, що хоча і існує від природи, але не є сутність, а сутність - його субстрат» [8] (в Як приклад він наводить місячне затемнення).

Матерія постає в навчанні Аристотеля як щось незмінне; можна навіть сказати, що матерія у нього - щось, що є якоюсь основою для змін. «Матерія, - пише він, - є сутність, так як при всіх змінах є їх субстрат» [9]. Таким чином, при зміні чого-небудь змінюється лише форма, в той час як матерія залишається незмінною, і з цього чітко випливає, що матерію можна виявити через заперечення форми [10]. Таку думку Аристотеля лягло в основу його ідеї про те, що у протилежностей матерія одна і та ж. Цю ідею він пояснює так: «При зміні є щось постійно перебуває, протилежне само не перебуває постійно, значить, існує щось третє крім протилежностей, а саме матерія» [11].

Щодо того, чи вважав Аристотель матерію завжди однієї і тієї ж або ж різною у різних предметів, можна відзначити, що до цього питання, як і до багатьох розглянутим вище, він підходить як діалектик. Він каже, що «матерія як початок усього виникає одна і та ж» [12], і тим не менше кожна річ має деяку властиву лише їй матерію. Крім того, у одного і того ж може бути кілька матерій (наприклад, слиз виникає з жирного і солодкого, якщо жирне виникає з солодкого). З вищесказаного можна зробити висновок, що матерію як субстанцію Аристотель розуміє в двох сенсах: а) матерія як субстрат, з якого все сталося і який завжди «один і той же» (мабуть, саме цей сенс Аристотель має на увазі кажучи «перша матерія» [13]); б) матерія суто як матеріал, який може бути різним у різних предметів і в якому можна простежити кілька структурних ступенів (слиз виникає з жирного, а жирне - з солодкого). Звичайно, такі розуміння тісно пов'язані між собою, проте вони не являють собою єдиного сенсу, тому не можна сказати, що, кажучи про матерії, Аристотель завжди має на увазі одне й те саме.

Також слід зазначити, що, за Арістотелем, матерія не може рухати сама себе, і щоб щось почало рухатися потрібна рушійна сила. Тому з одного боку є матерія, а з іншого - причина і чинне першооснова для створення всього.

Отже, з усього сказаного вище можна зробити висновок, що Аристотель розглядав матерію як першооснова, тобто як те, з чого все сталося, а також як субстанцію - якусь сутність всіх речей, що є їх основою і залишається постійно незмінною.

[1] Фізика. I, 9, 192а32-33.

[2] Метафізика. I, 3, 983а29.

[3] Фізика. I, 9, 192а26-32.

[4] Метафізика. VII, 3, 1028b37-1029а3.

[6] Метафізика. VII, 3, 1029a11-28.

[7] Метафізика. VII, 11, 1037а2-4.

[8] Метафізика. VIII, 4, 1044а22-b14.

Поняття матерії як фундаментального поняття філософії і природознавства. Історія виникнення і розвитку даного поняття. Релігійно-ідеалістичне розуміння матерії в давньогрецькій філософії. Ленінське розуміння і визначення сутності матерії.

Типологія різних рівнів душі. Відмінності в поглядах Аристотеля і Платона.

Творча лабораторія Аристотеля. Зв'язок процесів виникнення і знищення з рухом в трактаті мислителя "Про виникнення і знищення". Аргументи на користь існування неподільних величин. Проблема взаємоперетворення елементів один в одного.

Творчість Аристотеля в області філософії і науки. "Народження" метафізичного вчення Аристотеля. Філософське і метафізичне вчення Аристотеля. Основні постулати фізики Аристотеля. Цитати з "Фізики" Аристотеля. Основний принцип грецької філософії.

Теоретичне знання. Види теоретичного знання. Генезис науки і філософії.

Поняття субстанції Аристотеля як самобутнього буття, що існує в самому собі, але не в чому-небудь іншому. Вчення про дію і можливості як частина вчення філософа про індивідуалізацію. Конкретизація онтологічної тріади "буття - ніщо - творіння".

АРИСТОТЕЛЬ "Про душу" Які завдання пізнання душі ставить Аристотель? Яке співвідношення душі і руху? Яке співвідношення душі і тілесності?

Платон - родоначальник поняття про матерії. Аристотель про матерію.

Розвиток природничо-наукових знань серед арабів в XI столітті призвело до поступового відходу від неоплатонізму з його спіритуалізмом та обігу до натуралістичним поглядам Аристотеля.

Життя Аристотеля і основні трактати. Класифікація наук згідно філософу. Метафізика або "перша філософія". Проблема співвідношення форми і матерії. Перводвигатель, який вносить рух в світобудову. Вчення Аристотеля про душу. Етика і політика.

У роботі дано нові визначення матерії, речовини і поля.

Лосєв і Аристотель завдають їм смертельний удар. Матерія, згідно з логікою, що виходить від їх конструкцій, є поняття тимчасове, (ідея) виражає наше тимчасове незнання, непоінформованість. Ідея цього тимчасового незнання в розумі.

Деякі поняття по філософським словами.

Основні типи і форми буття. Поняття і властивості матерії, її ототожнення з речовиною. Подання про час і простір як абсолютних, універсальних, однорідних формах буття. Основні закони і принципи діалектики. Єдність якості і кількості.

Алексєєв Сергій Олексійович (псевдонім - Аскольдів) -релігійний філософ, публіцист. Боровся з критицизмом, вважав, що "індивідуальний суб'єкт" повинен зайняти місце "гносеологічного суб'єкта".

Кончини Аристотеля про душу як про форму живої матерії, про своєрідний зорі і розколюванні. Класифікація душі на рослинну і тваринну, відміну тварин від рослин. Можливості, які дає рослинне і тваринне душа, оцінка їх Стагиритом.

Професійні ритори-викладачі, філософи, які прагнули пізнати основи світобудови і викласти відкрилися знання в розлогих навчаннях. Вчення Аристотеля про чотири причини. Вчення Платона про трьох іпостасях і матерії.