Рамачарака йог - що таке йога

Рамачарака Йог - "Що таке йога?"

У всіх священних писаннях світу, так само як в життєписах натхненних вчителів, пророків, святих і мудреців, які спіткали істину, ми постійно знаходимо опису чудесних подій і чудесних сил; і навіть, допускаючи певну частку перебільшення, ми повинні визнати, що ці розповіді про чудеса мають деякий фактична підстава.

Деякі з них навіть уявляли, що вони спеціально обрані для того, щоб бути знаряддям цих вищих сил, і прагнули до того, щоб люди любили їх, як обранців того чи іншого Божества, абсолютно так само, як в наш час вожді різних сект бажають, щоб їх любили їх послідовники. Деякі дійсно досягали великого успіху, інших зраджували смерті, як чаклунів і чарівників. І страх, що викликається такими переслідуваннями, вів до таємного застосування різних методів, в результаті яких виходили ще більш незвичайні явища.

Ці методи ніколи не записувалися, але передавалися усно від вчителя до учнів, які в свою чергу
ретельно берегли їх і охороняли, як священну таємницю. Це пояснює, чому серед стародавніх народів виникало так багато таємних товариств, мета яких полягала в тому, щоб розвивати у своїх учнів деякі сили, за допомогою різних родів вправ і дисципліни. Стародавні єгиптяни, єссеї, гностики, маніхеяне, неоплатоники, християнські містики середньовіччя, все мали свої таємні організації, і деякі з них існують дотепер, напр. масонські ложі.

Ніхто з членів цих товариств ніколи не видавав одержуваних їм таємних повчань, і не писав книг, що дають логічне або наукове пояснення методів даного союзу. Тому хоча серед членів таємних товариств було багато людей, далеко пішли в розвиток своїх вищих сил, західні народи ніколи не розуміли явищ, що випливають із застосування цих сил, і ці явища ніколи не узагальнювались будь-якої наукою або системою. *

У стародавній Індії, навпаки, де не було страху переслідування, справа йшла зовсім інакше.

Для кожного індуса було обов'язком, котра становила частину його релігійного обов'язку, щоденною практикою розвивати в собі деякі сили і прагнути досягти осягнення вищих істин. На вулицях, на площах, при дворі, на поле битви можна було завжди зустріти людей, які досягли такого осягнення. І всі ці люди ретельно класифікували свої досліди і відкривали закони, які керують нашою вищою природою. На підставі цих законів поступово була побудована глибока наука Йога.

Ми бачимо таким чином, що ця наука, подібно до всіх інших, заснована на досвіді і методі, яким вона користувалася. Це - той же самий метод, яким користувалася сучасна наука у всіх своїх відкриттях законів природи, т. Е. Метод спостереження і експерименту.

Експериментальної метод прийнято розглядати на заході, як належить нашому часу, але в дійсності він був ще в дуже давні часи прийнятий індійськими Ріші або мудрецями, що спіткали істину.

За допомогою постійного спостереження і безперервних дослідів вони відкрили найтонші сили природи і закони, які керують нашим фізичним, душевним і духовним істотою. Істини, здобуті таким чином шляхом їх власного експериментування і дослідження, вони викладали в книгах, проповідували в храмах і передавали своїм учням. Але перш ніж стверджувати що-небудь щодо природи душі або Бога, вони самі реалізували це безпосереднім досвідом. Перш ніж змушувати учня робити що-небудь, вони самі робили це і отримували певний результат.

Таким чином, після цілих століть досліджень в різних царствах природи, вироблених змінюються покоління невтомних шукачів світла, в Індії зросла струнка система науки, філософії, психології, метафізики і релігії, система одночасно спекулятивна і практична, відома під ім'ям "Арійської релігії". Термін "релігія" вживається тут для того, щоб включити всі області знання, так як в Індії релігія ніколи не відокремлювалася від інших сфер людської діяльності і від загальної, щоденному житті. І ось саме методи застосування здобутих століттями наукових істин до щоденного життя людини, в справах його духовного розвитку, були названі загальним ім'ям Йога.

"Йога", це - санскритське слово, взагалі вживається для позначення практичного боку релігії.

Перша мета тренування, якої вимагає Йога, полягає в тому, щоб навчити людину належного підпорядкування законам моральної і фізичної природи, так як, відповідно до теорії Йоги, від цього підпорядкування залежить досягнення досконалого здоров'я і морального і духовного досконалості.

* Т. е. Апперцепція або апперціпірованіе в широкому сенсі цього слова. Прим. перев.

У шістьох: - здатність звуку передавати спеціальну вкладену в нього ідею. У сьомих: - збереження того, чим людина володіє. У восьмих: - трансформування однієї речі в іншу. У дев'ятих: - з'єднання однієї душі з іншого або із загальним духом. У десятих: - протягом уявного потоку до того об'єкту, до якого він спрямований. В одинадцятих: - утримання від будь-якої мимовільної думки за допомогою концентрації і медитації.

Ми бачимо таким чином, до якого великій кількості різних галузей мистецтва, науки, психології, філософії і релігії може ставитися слово "йога" в своїх різних значеннях. Створюється враження, що це слово захоплює всі сфери життя і природи. Якщо ми звернемося до першого значенням і походженням слова, ми легше зрозуміємо, чому воно так багато включає в себе.

Слово "йога" походить від санскритського слова юдж, що означає з'єднувати. Англійське слово "yoke" (ярмо) і російське слово ярмо йдуть від того ж кореня. Первинне значення слова "йога" було дуже близьким значенням слова ярмо. Дієслівний корінь юдж означав: - приєднуватися до чого небудь, готуватися для якої небудь мети. Отже, в першому значенні корінь юдж укладав в собі ідею приготування до важкої роботи, точно так само як звичайне європейське вираз: - "впрягатися у що небудь" і т. П. При цьому зусилля, залежно від мети, яка мається на увазі, може бути і фізичне, і психічне. Якщо метою є придбання здоров'я і довговічності, тоді загальні зусилля розуму і тіла для досягнення цього за допомогою різних вправ називаються "йога". Точно так же, якщо за мету ставиться розвиток наднормальних психічних сил, робота над собою з метою цього розвитку називається йогою.

Те ж саме слово вживається для позначення розумової тренування, необхідної для досягнення повного контролю над думками і почуттями, духовної досконалості і єднання індивідуальної душі з Божеством. Незліченна кількість книг було написано в Індії щодо різних методів і способів цієї прикладної науки "Йоги" і щодо різних ідеалів, яких можна досягти шляхом практики "Йоги". У цих книгах докладно йдеться про вимоги, яким повинен задовольняти початківець вправлятися по кожному з цих методів; про тих стадіях розвитку, які він повинен пройти, прагнучи до своєї мети; про перешкоди, які будуть стояти на його шляху, і які він повинен подолати.

Терпіння і наполегливість абсолютно необхідні для людини, який бажає вступити на шлях йоги: люди, недостатньо терплячі, не можуть сподіватися досягти якого-небудь серйозного результату. Точно так же люди, початківці займатися йогою з цікавості, під впливом раптового імпульсу або тимчасового ентузіазму, не можуть очікувати досягти результатів і не повинні звинувачувати систему в своїй невдачі, тому що причина невдачі лежала виключно в них самих. Ті ж самі заняття, вироблені з правильним розумінням і в належному дусі, дадуть дивовижні результати. Але цих результатів досягне лише той, хто буде строго слідувати вказівкам вчителя, який повинен направляти і розподіляти щоденні фізичні і розумові вправи учня.

На щастя для цих людей в їх житті рано чи пізно починає проявляти свою дію закон внутрішнього тяжіння, завдяки якому, вони неодмінно повинні рано чи пізно бути залучені в суспільство якого-небудь йога. Тут вони знаходять саме те, чого жадає їх внутрішня природа, і відразу відчувають себе щасливими і потрапили додому. Настанови йогів дивно багато говорять їх уму. Вони починають практично вивчати йогу під керівництвом вчителя, і так як все в цій науці здається їм легким і природним, то вони дуже скоро отримують чудові результати. Таким чином звичайно в юності вони як би беруть нитку на тому самому місці, на якому випустили її з рук в попередньому існуванні; і починають свої вправи з того місця, на якому зупинилися. Завдяки твердого рішення подолати всі перешкоди, вони швидко йдуть вперед і крок за кроком наближаються до вищого ідеалу духовного життя. Ніщо на світі не може перешкодити їх руху вперед, так сильна і завзята їх спрага досягнення цього ідеалу.